وأخرجه أبو داود عن ابن مسعود أيضًا.

القول الحادي عشر: أنّها مبهمة في العشر الأوسط. حكاه النّوويّ، وعزاه الطّبريّ لعثمان بن أبي العاص والحسن البصريّ، وقال به بعض الشّافعيّة.

القول الثّاني عشر: أنّها ليلة ثمان عشرة. قرأته بخطّ القطب الحلبيّ في شرحه، وذكره ابن الجوزيّ في مشكله.

القول الثّالث عشر: أنّها ليلة تسع عشرة. رواه عبد الرّزّاق عن عليّ، وعزاه الطّبريّ لزيد بن ثابت وابن مسعود، ووصله الطّحاويّ عن ابن مسعود.

القول الرّابع عشر: أنّها أوّل ليلة من العشر الأخير. وإليه مال الشّافعيّ، وجزم به جماعة من الشّافعيّة.

ولكن قال السّبكيّ: إنّه ليس مجزومًا به عندهم لاتّفاقهم على عدم حنث من علَّق يوم العشرين عتق عبده في ليلة القدر. أنّه لا يعتق تلك الليلة، بل بانقضاء الشّهر على الصّحيح. بناء على أنّها في العشر الأخير.

وقيل: بانقضاء السّنة. بناء على أنّها لا تختصّ بالعشر الأخير، بل هي في رمضان

القول الخامس عشر: مثل الذي قبله إلاَّ أنّه إن كان الشّهر تامًّا فهي ليلة العشرين، وإن كان ناقصًا فهي ليلة إحدى وعشرين. وهكذا في جميع الشّهر.