ولا يلزم من اجتماعهما - في كونهما من بني بياضة، وفي صفة الكفّارة، وكونها مرتّبة، وفي كون كلٍّ منهما كان لا يقدر على شيء من خصالها - اتّحاد القصّتين.

وسنذكر أيضًا ما يؤيّد المغايرة بينهما.

وأخرج ابن عبد البرّ في ترجمة عطاءٍ الخراسانيّ من " التّمهيد " من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن سعيد بن المسيّب، أنّ الرّجل الذي وقع على امرأته في رمضان في عهد النّبيّ - ﷺ -. هو سليمان بن صخر.

قال ابن عبد البرّ: أظنّ هذا وهمًا، لأنّ المحفوظ أنّه ظاهر من امرأته، ووقع عليها في الليل لا أنّ ذلك كان منه بالنّهار. انتهى.

ويحتمل: أن يكون قوله في الرّواية المذكورة " وقع على امرأته في رمصان " أي: ليلًا بعد أن ظاهر. فلا يكون وهمًا، ولا يلزم الاتّحاد.

ووقع في مباحث العامّ من " شرح ابن الحاجب " ما يوهم أنّ هذا الرّجل هو أبو بردة بن يسارٍ.

وهو وهمٌ يظهر من تأمّل بقيّة كلامه.

قوله: (فقال: يا رسولَ الله) زاد عبد الجبّار بن عمر عن الزّهريّ " جاء رجل وهو ينتف شعره ويدقّ صدره ويقول: هلك الأبعد " ولمحمّد بن أبي حفصة " يلطم وجهه " ولحجّاج بن أرطاة " يدعو ويله "، وفي مرسل ابن المسيّب عند الدّارقطنيّ " ويحثي على رأسه التّراب "