وتعقّبه المنذريّ: بأنّ أمّ كلثوم توفّيت. والنّبيّ - ﷺ - ببدرٍ فلم يشهدها.

وهو غلطٌ منه فإنّ التي توفّيت حينئذٍ رقيّة، وعزاه النّوويّ تبعًا لعياضٍ لبعض أهل السّير.

وهو قصور شديد، فقد أخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الوهّاب الثّقفيّ عن أيّوب ولفظه " دخل علينا ونحن نغسّل ابنته أمّ كلثوم " وهذا الإسناد على شرط الشّيخين، وفيه نظر (١).

وكذا وقع في " المبهمات " لابن بشكوال من طريق الأوزاعيّ عن محمّد بن سيرين عن أمّ عطيّة قالت: كنت فيمن غسّل أمّ كلثوم " الحديث.

وقرأت بخطّ مغلطاي: زعم التّرمذيّ. أنّها أمّ كلثوم، وفيه نظرٌ.

كذا قال، ولَم أر في التّرمذيّ شيئًا من ذلك. وقد روى الدّولابيّ في " الذّرّيّة الطّاهرة " من طريق أبي الرّجال عن عمرة، أنّ أمّ عطيّة كانت ممّن غسّل أمّ كلثوم ابنة النّبيّ - ﷺ - الحديث.

فيمكن دعوى ترجيح ذلك لمجيئه من طرق متعدّدة.

ويمكن الجمع: بأن تكون حضرتهما جميعًا، فقد جزم ابن عبد البرّ رحمه الله في ترجمتها بأنّها كانت غاسلة الميّتات.

ووقع لي من تسمية النّسوة اللاتي حضرن معها ثلاث غيرها، ففي