كفنه.

وقال عبد الرّزّاق عن معمر عن هشام بن عروة: لُفّ في برد حبرة جفّف فيه، ثمّ نزع عنه. يمكن أن يستدلّ لهم بعموم حديث أنس، كان أحبّ اللباس إلى رسول الله - ﷺ - الحبرة. أخرجه الشّيخان.

والحِبَرة: بكسر الحاء المهملة وفتح الموحّدة ما كان من البرود مخطّطًا.

قوله: (بيض) بوّب عليه البخاري " الثياب البيض للكفن " وتقرير الاستدلال به أنّ الله لَم يكن ليختار لنبيّه إلاَّ الأفضل.

وكأنّ البخاري لَم يثبت على شرطه الحديث الصّريح في الباب، وهو ما رواه أصحاب السّنن من حديث ابن عبّاس بلفظ: البسوا ثياب البياض فإنّها أطهر وأطيب، وكفّنوا فيها موتاكم. صحّحه التّرمذيّ والحاكم.

وله شاهد من حديث سمرة بن جندب. أخرجوه. وإسناده صحيح أيضًا.

قوله: (سحوليّة) وللبخاري " سحول كرسف " ولمسلم " سحوليةٌ من كرسف " وسُحُول بضمّ المهملتين وآخره لام. أي: بيض، وهو جمع سحل، والثّوب الأبيض النّقيّ لا يكون إلاَّ من قطن.

وعن ابن وهب: السّحول القطن، وفيه نظر.

وهو بضمّ أوّله، ويُروى بفتحه نسبة إلى سحول قرية باليمن.