فعلى هذا فمعنى بشق هنا ضعف عن السّفر وعجز عنه كضعف الباشق وعجزه عن الصّيد، لأنّه ينفّر الصّيد ولا يصيد.

وقال أبو موسى في " ذيل الغريبين ": الباشق طائر معروف، فلو اشتقّ منه فعل فقيل بشق لَمَا امتنع، قال: ويقال بشق الثّوب وبشكه قطعه في خفّة، فعلى هذا يكون معنى بشق، أي: قطع به من السّير، انتهى كلامه.

قوله: (فادع الله يمسكها) يجوز في يمسكها الضّمّ والسّكون، وللكشميهنيّ هنا " أن يمسكها " والضّمير يعود على الأمطار أو على السّحاب أو على السّماء، والعرب تطلق على المطر سماء.

ووقع في رواية سعيد عن شريك " أن يمسك عنّا الماء "، وفي رواية أحمد من طريق ثابت " أن يرفعها عنّا ".

وفي رواية قتادة عند البخاري " فادع ربّك أن يحبسها عنّا فضحك "، وفي رواية ثابت " فتبسّم "، زاد في رواية حميدٍ " لسرعة ملال ابن آدم ".

قوله: (اللهمّ حوالينا) بفتح اللام، وفيه حذف تقديره. اجعل أو أمطر، والمراد به صرف المطر عن الأبنية والدّور.

قوله: (ولا علينا) فيه بيان للمراد بقوله " حوالينا "، لأنّها تشمل الطّرق التي حولهم، فأراد إخراجها بقوله " ولا علينا ".

قال الطّيبيّ: في إدخال الواو هنا معنىً لطيف، وذلك أنّه لو أسقطها لكان مستسقيًا للآكام وما معها فقط، ودخول الواو يقتضي