وفي هذا الحديث إبطال ما كان أهل الجاهليّة يعتقدونه من تأثير الكواكب في الأرض، وهو نحو قوله في الاستسقاء " يقولون مطرنا بنوء كذا ".

قال الخطّابيّ: كانوا في الجاهليّة يعتقدون أنّ الكسوف يوجب حدوث تغيّر في الأرض من موت أو ضرر، فأعلم النّبيّ - ﷺ - أنّه اعتقاد باطل، وأنّ الشّمس والقمر خلقان مسخّران لله ليس لهما سلطان في غيرهما ولا قدرة على الدّفع عن أنفسهما.

وفيه ما كان النّبيّ - ﷺ - عليه من الشّفقة على أمّته، وشدّة الخوف من ربّه.

قوله: (فإذا رأيتم منها شيئًا) وللبخاري " فإذا رأيتموها " أي: الآية، وله أيضًا " رأيتموهما " بالتّثنية، وكذا في رواية الإسماعيليّ، والمعنى إذا رأيتم كسوف كلّ منهما لاستحالة وقوع ذلك فيهما معًا في حالة واحدة عادة، وإن كان ذلك جائزًا في القدرة الإلهيّة.

واستدل به على مشروعيّة الصّلاة في كسوف القمر، ووقع في رواية ابن المنذر " حتّى ينجلي كسوف أيّهما انكسف ". وهو أصرح في المراد.

وفي ذلك ردّ على مَن قال: لا تندب الجماعة في كسوف القمر، وفرّق بوجود المشقّة في الليل غالبًا دون النّهار.

ووقع عند ابن حبّان من وجه آخر، أنّه - ﷺ - صلَّى في كسوف القمر، ولفظه من طريق النّضر بن شميلٍ عن أشعث عن الحسن عن أبي بكرة