فرض الاستماع عنه، إذ لَم يكن منه حينئذٍ خطبة لأجل تلك المخاطبة، قاله ابن العربيّ. وادّعى أنّه أقوى الأجوبة.

وتعقّب: بأنّه من أضعفها، لأنّ المخاطبة لَمّا انقضت رجع رسول الله - ﷺ - إلى خطبته، وتشاغل سليك بامتثال ما أمره به من الصّلاة، فصحّ أنّه صلَّى في حال الخطبة.

الجواب الثّالث: قيل كانت هذه القصّة قبل شروعه - ﷺ - في الخطبة، ويدلّ عليه قوله في رواية الليث عند مسلم " والنّبيّ - ﷺ - قاعد على المنبر ".

وأجيب: بأنّ القعود على المنبر لا يختصّ بالابتداء، بل يحتمل: أن يكون بين الخطبتين أيضًا، فيكون كلمه بذلك وهو قاعد، فلمّا قام ليصلي قام النّبيّ - ﷺ - للخطبة لأنّ زمن القعود بين الخطبتين لا يطول.

ويحتمل أيضًا: أن يكون الرّاوي تجوّز في قوله " قاعد "، لأنّ الرّوايات الصّحيحة كلّها مطبقة على أنّه دخل والنّبيّ - ﷺ - يخطب.

الجواب الرّابع: قيل كانت هذه القصّة قبل تحريم الكلام في الصّلاة.

وتعقّب: بأنّ سليكًا متأخّر الإسلام جدًّا، وتحريم الكلام متقدّم جدًّا كما تقدّم في الصّلاة (١)، فكيف يدّعى نسخ المتأخّر بالمتقدّم مع أنّ النّسخ لا يثبت بالاحتمال.

وقيل: كانت قبل الأمر بالإنصات، وقد تقدّم الجواب عنه.