التّصريح في حديث معاذ بن جبل في الموطّأ. ولفظه: أنّ النّبيّ - ﷺ - أخّر الصّلاة في غزوة تبوك، ثمّ خرج فصلَّى الظّهر والعصر جميعًا، ثمّ دخل، ثمّ خرج فصلَّى المغرب والعشاء جميعًا. (١)

قال الشّافعيّ في " الأمّ ". قوله " دخل ثمّ خرج ": لا يكون إلاَّ وهو نازل، فللمسافر أن يجمع نازلًا ومسافرًا.

وقال ابن عبد البرّ: في هذا أوضح دليل على الرّدّ على مَن قال لا يجمع إلاَّ من جدّ به السّير، وهو قاطع للالتباس. انتهى.

وحكى عياض: أنّ بعضهم أوّل قوله " ثمّ دخل " أي: في الطّريق مسافرًا " ثمّ خرج " أي: عن الطّريق للصّلاة، ثمّ استبعده.

ولا شكّ في بُعده، وكأنّه - ﷺ - فعل ذلك لبيان الجواز، وكان أكثر عادته ما دلَّ عليه حديث أنس. والله أعلم.

ومن ثَمَّ قال الشّافعيّة: ترك الجمع أفضل، وعن مالك رواية أنّه مكروه.

وفي هذه الأحاديث تخصيص لحديث الأوقات التي بيّنها جبريل للنّبيّ - ﷺ - وبيّنها النّبيّ - ﷺ - للأعرابيّ حيث قال في آخرها: الوقت ما بين هذين.

قال إمام الحرمين (٢): ثبت في الجمع أحاديث نصوص لا يتطرّق