لكنّ الجواب عن هذا الثّاني ظاهر، وهو التّفرقة بين الجهاد الماضي فهو الذي اشتركوا فيه، وبين الجهاد المتوقّع فهو الذي تقدر عليه أصحاب الأموال غالبًا. ويمكن أن يقال مثله في الحجّ.

ويحتمل: أن يقرأ " يحجّون بها " بضمّ أوّله من الرّباعيّ. أي: يعينون غيرهم على الحجّ بالمال.

قوله: (أفلا أعلمكم شيئًا) وللبخاري " فقال: ألا أحدّثكم بما إن أخذتم به "، في رواية الأصيليّ " بأمرٍ إن أخذتم "، وكذا للإسماعيليّ.

وسقط قوله " بما " من أكثر الرّوايات، وكذا قوله " به "، وقد فسّر السّاقط في الرّواية الأخرى، وفي رواية أبي داود " فقال: يا أبا ذرّ ألا أعلمك كلمات تقولهنّ ".

قوله: (تُدركون به من سبقكم) أي: من أهل الأموال الذين امتازوا عليكم بالصّدقة.

والسّبقيّة هنا: يحتمل: أن تكون معنويّة. وأن تكون حسّيّة.

قال الشّيخ تقيّ الدّين: والأوّل أقرب.

وسقط قوله " من سبقكم " من رواية الأصيليّ.

قوله: (ولا يكون أحدٌ أفضلَ منكم) وللبخاري " وكنتم خير من أنتم بين ظهرانيهم " بفتح النّون وسكون التّحتانيّة، وفي رواية كريمة وأبي الوقت " ظهرانيه " بالإفراد، وكذا للإسماعيليّ.

قيل: ظاهره يخالف ما سبق، لإنّ الإدراك ظاهره المساواة، وهذا