يستحيل وقوعها عادة أو يندر جدًّا، وإنّما كرهوا ذلك لِمَا فيه من التّنطّع والقول بالظّنّ، إذ لا يخلو صاحبه من الخطأ.

وأمّا ما سيأتي في اللعان " فكره النّبيّ - ﷺ - المسائل وعابها " (١)، وكذا في التّفسير في قوله تعالى: (لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) (٢)، فذلك خاصّ بزمان نزول الوحي، ويشير إليه حديث " أعظم النّاس جرمًا عند الله من سأل عن شيء لَم يحرّم فحرّم من أجل مسألته " (٣).

وثبت أيضًا ذمّ السّؤال للمال ومدح من لا يلحف فيه كقوله تعالى: (لا يسألون النّاس إلحافًا) وجاء في الصحيحين من حديث ابن عمر: لا تزال المسألة بالعبد حتّى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم، وفي صحيح مسلم: إنّ المسألة لا تحلّ إلاَّ لثلاثةٍ: لذي فقر مدقع، أو غرم مفظع، أو جائحة.

وفي السّنن قوله - ﷺ - لابن عبّاس: إذا سألت فاسأل الله. وفي سنن