أبي نعيمٍ.

قال السّبكيّ في " شرح المنهاج " بعد أن ذكر هذه الرّواية من عند أبي عوانة وحده: إن صحّ هذا عن الصّحابة دلَّ على أنّ الخطاب في السّلام بعد النّبيّ - ﷺ - غير واجب، فيقال: السّلام على النّبيّ.

قلت: قد صحّ بلا ريب، وقد وجدت له متابعًا قويًّا. قال عبد الرّزّاق: أخبرنا ابن جريجٍ أخبرني عطاء، أنّ الصّحابة كانوا يقولون والنّبيّ - ﷺ - حيّ: السّلام عليك أيّها النّبيّ، فلمّا مات قالوا: السّلام على النّبيّ. وهذا إسناد صحيح.

وأمّا ما روى سعيد بن منصور من طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه، أنّ النّبيّ - ﷺ - علَّمهم التّشهّد. فذكره. قال: فقال ابن عبّاسٍ: إنّما كنّا نقول السّلام عليك أيّها النّبيّ إذ كان حيًّا، فقال ابن مسعود: هكذا علّمنا وهكذا نُعلِّم. فظاهر أنّ ابن عبّاسٍ قاله بحثًا، وأنّ ابن مسعود لَم يرجع إليه، لكنّ رواية أبي معمر أصحّ، لأنّ أبا عبيدة لَم يسمع من أبيه، والإسناد إليه مع ذلك ضعيف.

فإن قيل، لِمَ عدل عن الوصف بالرّسالة إلى الوصف بالنّبوّة مع أنّ الوصف بالرّسالة أعمّ في حقّ البشر؟.

أجاب بعضهم: بأنّ الحكمة في ذلك أن يجمع له الوصفين لكونه وصفه بالرّسالة في آخر التّشهّد، وإن كان الرّسول البشريّ يستلزم النّبوّة، لكنّ التّصريح بهما أبلغ.

قيل: والحكمة في تقديم الوصف بالنّبوّة، أنّها كذا وجدت في