أبو عوانة وغيره من طريق سليمان بن موسى عن نافع أنّه حدّثه، أنّ ابن عمر كان يقول: من صلَّى من الليل فليجعل آخر صلاته وترًا، فإنّ رسول الله - ﷺ - كان يأمر بذلك، فإذا كان الفجر فقد ذهب كلّ صلاة الليل والوتر.

وفي صحيح ابن خزيمة من طريق قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعًا: من أدركه الصّبح ولَم يوتر، فلا وتر له.

وهذا محمول على التّعمّد، أو على أنّه لا يقع أداء، لِمَا رواه من حديث أبي سعيد أيضًا مرفوعًا: من نسي الوتر أو نام عنه، فليصله إذا ذكره.

وقيل معنى قوله " إذا خشي أحدكم الصّبح "، أي: وهو في شفع، فلينصرف على وتر. وهذا ينبني على أنّ الوتر لا يفتقر إلى نيّة.

وحكى ابن المنذر عن جماعة من السّلف: أنّ الذي يخرج بالفجر وقته الاختياريّ، ويبقى وقت الضّرورة إلى قيام صلاة الصّبح، وحكاه القرطبيّ عن مالك والشّافعيّ وأحمد، وإنّما قاله الشّافعيّ في القديم.

وقال ابن قدامة: لا ينبغي لأحدٍ أن يتعمّد ترك الوتر حتّى يصبح.

واختلف السّلف في مشروعيّة قضائه.

فنفاه الأكثر، وفي مسلم وغيره عن عائشة، أنّه - ﷺ - كان إذا نام من الليل من وجع أو غيره، فلم يقم من الليل، صلَّى من النّهار ثنتي عشرة ركعة.