للنّبيّ - ﷺ - طعامًا فإذا جيء به إليه - أي بعد أن يأكل النّبيّ - ﷺ - منه، سأل عن موضع أصابع النّبيّ - ﷺ -، فصنع ذلك مرّة فقيل له: لَم يأكل، وكان الطّعام فيه ثوم، فقال: أحرام هو يا رسولَ الله؟ قال: لا. ولكن أكرهه.

قوله: (كل فإنّي أناجي من لا تناجي) أي: الملائكة، وفي حديث أبي أيّوب عند ابن خزيمة وابن حبّان من وجه آخر، أنّ رسول الله - ﷺ - أرسل إليه بطعامٍ من خضرة فيه بصل أو كرّاث، فلم ير فيه أثر رسول الله - ﷺ - فأبى أن يأكل، فقال له: ما منعك؟ قال: لَم أر أثر يدك، قال: أستحي من ملائكة الله، وليس بمحرّمٍ.

ولهما من حديث أمّ أيّوب، قالت: نزل علينا رسول الله - ﷺ - فتكلَّفنا له طعامًا فيه بعض البقول، فذكر الحديث نحوه. وقال فيه: كُلوا، فإنّي لست كأحدٍ منكم، إنّي أخاف أوذي صاحبي.

وكان أبو أيّوب استدل بعموم قوله تعالى ﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوةٌ حسنةٌ﴾ على مشروعيّة متابعته في جميع أفعاله، فلمّا امتنع النّبيّ - ﷺ - من أكل تلك البقول تأسّى به، فبيّن له النّبيّ - ﷺ - وجه تخصيصه فقال: إنّي أناجي من لا تناجي.

واختلف هل كان أكلُ ذلك حرامًا على النّبيّ - ﷺ - أو لا؟.

فقيل: كان محرمًا عليه، والرّاجح الحلّ، لعموم قوله - ﷺ -: وليس بمحرّمٍ. كما تقدّم من حديث أبي أيّوب عند ابن خزيمة.

وحجّة الأوّل: أنّ العلة في المنع ملازمة الملك له - ﷺ -، وأنّه ما من