روى الطّبرانيّ من حديث أبي أُمامة قال: كان الرّجل إذا دخل المسجد فوجدهم يصلّون سأل الذي إلى جنبه فيخبره بما فاته فيقضي ثمّ يدخل معهم، حتّى جاء معاذ يومًا فدخل في الصّلاة " فذكر الحديث، وهذا كان بالمدينة قطعًا، لأنّ أبا أُمامة ومعاذ بن جبل إنّما أسلما بها.

قوله: (حتّى نزلت وقوموا لله قانتين) قال البخاري: أي مطيعين، وهو تفسير ابن مسعود، أخرجه ابن أبي حاتم بإسنادٍ صحيح، ونقله أيضًا عن ابن عبّاس وجماعة من التّابعين. وذكر من وجه آخر عن ابن عبّاس قال: قانتين. أي مصلين. وعن مجاهد قال: من القنوت الرّكوع والخشوع وطول القيام وغضّ البصر وخفض الجناح والرّهبة لله.

وأصحّ ما دلَّ عليه حديث الباب - وهو حديث زيد بن أرقم - في أنّ المراد بالقنوت في الآية السّكوت، والمراد به السّكوت عن كلام النّاس لا مطلق الصّمت، لأنّ الصّلاة لا صمت فيها، بل جميعها قرآن وذكر. والله أعلم.

قوله: (فأُمرنا بالسّكوت) أي: عن الكلام المتقدّم ذكره لا مطلقًا، فإنّ الصّلاة ليس فيها حال سكوت حقيقيّة.

قال ابن دقيق العيد: ويترجّح بما دلَّ عليه لفظ " حتّى " التي للغاية، والفاء التي تشعر بتعليل ما سبق عليها لِمَا يأتي بعدها.

تنبيه: زاد مسلم في روايته " ونُهينا عن الكلام " ولَم يقع في البخاريّ، وذكرها صاحب العمدة، ولَم ينبّه أحدٌ من شرّاحها عليها.