(١) أخرجه البخاري (٣٧٥، ٤٩١، ١١٥١) ومسلم (٥١٢) من طرق عن مالك عن أبي النضر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة به.

وأخرجه البخاري (٣٧٦، ٤٩٣) ومسلم (٥١٢) من طريقين عن عروة عن عائشة نحوه. وله طريق آخر سيذكره الشارح.

(٢) قال الحافظ في " الفتح " (٢/ ٦٢٨): واستُدلّ به على وجوب الوتر. لكونه - ﷺ - سلك به مسلك الواجب، حيث لَم يدعها نائمة للوتر وأبقاها للتهجد.

وتعقب: بأنه لا يلزم من ذلك الوجوب، نعم. يدل على تأكد أمر الوتر، وأنه فوق غيره من النوافل الليلية.

وفيه استحباب إيقاظ النائم لإدراك الصلاة، ولا يختص ذلك بالمفروضة، ولا بخشية خروج الوقت، بل يشرع ذلك لإدراك الجماعة، وإدراك أول الوقت وغير ذلك من المندوبات.

قال القرطبي: ولا يبعد أن يقال: إنه واجب في الواجب مندوب في المندوب، لأنَّ النائم وإن لَم يكن مكلفًا، لكن مانعه سريع الزوال فهو كالغافل، وتنبيه الغافل واجب. انتهى