عائشة وابن عباس وغيرهما: أعتم النّبيّ - ﷺ - .. " (١) فتفيد إلى أنّ النّهي عن ذلك إنّما هو لإطلاق الاسم، لا لمنع تأخير هذه الصّلاة عن أوّل الوقت.

قال النّوويّ وغيره: يجمع بين النّهي عن تسميتها عتمة، وبين ما جاء من تسميتها عتمة بأمرين:

أحدهما: أنّه استعمل ذلك لبيان الجواز، وأنّ النّهي للتّنزيه لا للتّحريم.

الثّاني: بأنّه خاطب بالعتمة من لا يعرف العشاء لكونه أشهر عندهم من العشاء، فهو لقصد التّعريف لا لقصد التّسمية.

ويحتمل: أنّه استعمل لفظ العتمة في العشاء، لأنّه كان مشتهرًا عندهم استعمال لفظ العشاء للمغرب، فلو قال: لو يعلمون ما في الصّبح والعشاء، لتوهّموا أنّها المغرب.

قلت: وهذا ضعيف، لأنّه قد ثبت في نفس هذا الحديث " لو يعلمون ما في الصّبح والعشاء " فالظّاهر أنّ التّعبير بالعشاء تارةً وبالعتمة تارةً من تصرّف الرّواة.

وقيل: إنّ النّهي عن تسمية العشاء عتمة نسخ الجواز.

وتعقّب: بأنّ نزول الآية كان قبل الحديث المذكور، وفي كلٍّ من القولين نظرٌ للاحتياج في مثل ذلك إلى التّاريخ، ولا بُعد في أنّ ذلك