الطّحاويّ، ونقل عنه. أنّ ذلك خاصٌّ بالنّبيّ - ﷺ -.
واحتجّ بحديث جابر عن الشّعبيّ مرفوعًا: لا يَؤمَّنَّ أحدٌ بعدي جالسًا. (١)
واعترضه الشّافعيّ، فقال: قد علم من احتجّ بهذا أن لا حجّة فيه، لأنّه مرسل، ومن رواية رجلٍ يرغب أهل العلم عن الرّواية عنه. يعني: جابرًا الجعفيّ.
وقال ابن بزيزة: لو صحّ لَم يكن فيه حجّة، لأنّه يحتمل أن يكون المراد منع الصّلاة بالجالس، أي: يعرب قوله جالسًا مفعولًا. لا حالًا.
وحكى عياض عن بعض مشايخهم: أنّ حديث عائشة، أنَّ أبا بكر يُصلِّي وهو قائم بصلاة النبي - ﷺ -. والناس بصلاة أبي بكر والنبي - ﷺ - قاعد " (٢)، يدلّ على نسخ أمره المتقدّم لهم بالجلوس لَمّا صلوا خلفه قيامًا.
(١) أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " (٤٠٨٨) والدارقطني في " سننه " (١/ ٣٩٨) والبيهقي في " الكبرى " (٣/ ٨٠) من طريق جابر الجعفي عن الشعبي رفعه.
وهو ضعيف مع إرساله كما بيّنه الشارح.
(٢) أخرجه البخاري (٦٨٧) ومواضع أخرى، ومسلم (٤١٨) عن عائشة. في قصة مرض النبي - ﷺ - وتأخرِه عن الخروج إلى الصلاة. وفيه: ثم إن النبي - ﷺ - وجد من نفسه خفةً، فخرج بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر، وأبو بكر يُصلِّي بالناس، فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخّر، فأومأ إليه النبي - ﷺ - بأن لا يتأخر، قال: أجلساني إلى جنبه، فأجلساه إلى جنب أبي بكر، قال: فجعل أبو بكر يُصلِّي وهو يأتمّ بصلاة النبي - ﷺ -، والناس بصلاة أبي بكر، والنبي - ﷺ - قاعد .. الحديث "