قوله: (فجعلت أتتبّع فاه ههنا وههنا) في رواية عبد الرّحمن بن مهديٍّ عن سفيان عن عون عند أبي عوانة في صحيحه " فجعل يتتبّع بفيه يمينًا وشمالًا ".

وفي رواية وكيع عن سفيان عند الإسماعيليّ " رأيت بلالًا يؤذّن يتتبّع بفيه " ووصف سفيان " يميل برأسه يمينًا وشمالًا ".

والحاصل أنّ بلالًا كان يتتبّع بفيه النّاحيتين، وكان أبو جحيفة ينظر إليه، فكلٌّ منهما متتبّع باعتبارٍ.

قوله: (يقول يمينًا وشمالًا: حيَّ على الصّلاة; حيَّ على الفلاح) وللبخاري " ههنا وهها بالأذان " أورده مختصرًا.

ورواية وكيع عن سفيان عند مسلم أتمّ حيث قال " فجعلت أتتبّع فاه هاهنا وهاهنا يمينًا وشمالًا، يقول: حيّ على الصّلاة، حيّ على الفلاح " وهذا فيه تقييدٌ للالتفات في الأذان وأنّ محله عند الحيعلتين.

وبوّب عليه ابن خزيمة " انحراف المؤذّن عند قوله حيّ على الصّلاة حيّ على الفلاح بفمه لا ببدنه كله " قال: وإنّما يمكن الانحراف بالفم بانحراف الوجه، ثمّ ساقه من طريق وكيع أيضًا بلفظ " فجعل يقول في أذانه هكذا، ويحرف رأسه يمينًا وشمالًا ".

وفي رواية عبد الرّزّاق عن الثّوريّ في هذا الحديث زيادتان:

إحداهما: الاستدارة.

والأخرى: وضع الإصبع في الأذن، ولفظه عند التّرمذيّ " رأيت بلالًا يؤذّن ويدور ويتبع فاه هاهنا وهاهنا وإصبعاه في أذنيه ".