قوله: (أفاض عليه) أي: على شعره. والإفاضة الإسالة.

واستدل به من لَم يشترط الدّلك وهو ظاهرٌ.

وقال المازريّ: لا حجّة فيه؛ لأنّ أفاض بمعنى غسل، والخلاف في الغسل قائم.

قلت: ولا يخفى ما فيه. والله أعلم.

وقال القاضي عياض: لَم يأت في شيءٍ من الرّوايات في وضوء الغسل ذكر التّكرار.

قلت: بل ورد ذلك من طريقٍ صحيحةٍ أخرجها النّسائيّ والبيهقيّ من رواية أبي سلمة عن عائشة، أنّها وصفت غسل رسول الله - ﷺ - من الجنابة. الحديث، وفيه: ثمّ يتمضمض ثلاثًا، ويستنشق ثلاثًا، ويغسل وجهه ثلاثًا ويديه ثلاثًا، ثمّ يفيض على رأسه ثلاثًا.

قوله: (ثلاث مرات) وللبخاري " ثم يصب على رأسه ثلاث غرف بيديه " بضمّ المعجمة وفتح الرّاء جمع غرفةٍ، وهي قدر ما يغرف من الماء بالكفّ، وللكشميهنيّ " ثلاث غرفات " وهو المشهور في جمع القلة.

وفيه استحباب التّثليث في الغسل

قال النّوويّ: ولا نعلم فيه خلافًا إلاَّ ما تفرّد به الماورديّ. فإنّه قال: لا يستحبّ التّكرار في الغسل.

قلت: وكذا قال الشّيخ أبو عليّ السّنجيّ في شرح الفروع، وكذا قال القرطبيّ. وحمل التّثليث في هذه الرّواية على رواية القاسم عن