فلنعمما قد جاء في تاريخ قبته الشريفة إذ نزان فتكمل * واجعل مكانه ربنا الفردوس في دار البقاء يأوي إليه ويجزل.

561 محمّد أمين عابدين، سل الحسام الهنديّ...ص/ 5.

562 ?mer ?ngüt, Süleymanc?lar?n ?çyüzü. Hakikat Publishing Edition V. ?stanbul-1994

563 المصدر السابق ص/42.

564 محمّد بن سليمان البغداديّ، الحديقة الندية في الطريقة النقشبنديّة ص/ 95. مكتبة الحقيقة، إسطنبول-1992.

565 المصدر السابق ص/97.

566 المصدر السابق ص/ 5.

567 المصدر السابق ص/100.

568 المصدر السابق ص/104.

569 المصدر السابق ص/109.

570 محمّد بن عبد الله الخانيّ، البهجة السنيّة في آداب الطريقة النقشبنديّة ص/ 3. للمناسبة راجع الهامش/472.

571 عبد المجيد بن محمّد بن محمّد الخانيّ، الحدائق الوردية في حقائق أجلاء النقشبنديّة ص/ 231.

572 المصدر السابق ص/233.

573 سليمان زهدي، تبصرة الفاصلين (ضمن مجموعة الزمرد العنقاء) ص/ 96، 97. TDV. ?SAM. 297-7 N?M. Z 46644

574 حسين الدوسريّ، الرحمة الهابطة في ذكر اسم الذات والرابطة، بهامش معرّب المكتوبات للرّبّاني: 1/186.

575 هذا نص كلامهم باللّغة التركية للعبارات المعرّبة:

Rab?tan?n haram oldu?unu ve ehlinin kâfir oldu?unu s?yleyenlere ?a??l?r. Bunu rab?tan?n lügat manas?ndan m? alm??t?r? Yoksa bunu Allah'?n indirdi?i kitaplarda m? g?rmü?tür. O halde ki?i Allah'tan korksun. Onun helâl etti?i bir ?eyi haram saymak, Onun haram etti?i bir ?eyi de helâl kabul etmekten ve b?yle büyük bir hataya dü?üp insanlar? da dü?ürmekten ve insanlar? maruf (?eriat?n ve akl?n kabul etti?i ?ey) den al?koymaktan sak?ns?n. Ve ehl-i k?bleden hiç kimseye kâfir diyerek kendi kâfir olmas?n. …

روح الفرقان، بقلم جماعةٍ من النقشبنديّين الأتراك (تحت إشراف محمود أسطى عثمان أوغلو)ص/ 2/78. دار سراج إسطنبول ـ 1992م.