115 محمّد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي الأندلسي، الجامع لأحكام القرآن المعروف بتفسير القرطبي.

116 أبو سعيد ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي، أنوار التنزيل وأسرار التأويل.

117 أبو البركات عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي، مدارك التنزيل و حقائق التأويل.

118 علاء الدين على محمّد بن إبراهيم الشحي المعروف بالخازن، لُباب التأويل ومعاني التنزيل.

119 أبو الفداء عماد الدين الحافظ إسماعيل بن عمر بن كثير، تفسير القرآن العظيم.

120 أبو طاهر مجد الدين محمّد بن يعقوب بن محمّد بن إبراهيم الشيرازي الفيروزآبادي، تنوير المقباس في تفسير ابن عباس.

121 أبو السعود العمادي، إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم.

122 جلال الدين المحلّي و جلال الدين السيوطي، تفسير الجلالين.

123 تفسير نمونه، بإشراف آية الله ناصر مكارم شيرازي.

124 للإطلاع على المصادر الّتي نُقِلَتْ هذه الرسالة ضمنها، راجع الهامش رقم/83.

125 حسين الدوسريّ، الرحمة الهابطة في ذكر اسم الذات و الرابطة، بهامش معرّب المكتوبات للرّبّاني: 1/225. Fazilet Publishing-?stanbul

126 المصدر السابق، 1/129.

127 هي شبه رسالة منضمّة مع لفيف آخر من أمثالها لنفس الشخص/ طبعت في إسطنبول. وفي نهاية بعض هذه الوريقات أنها كتبت عام 1288-1289 هـ.

128 هي رسالة في سبعين صفحة، ألفاظها تركية، مطبوعة بالحروف العربية سنة 1324 هـ.

129 راجع ترجمته في الكتاب الآتي ذكره:Dr. ?rfan Gündüz, Gümü?hanevî Ahmed Ziyaüddin, Hayat? ve Eserleri-

………Postscript no.I Seha Publishing Istanbul-1994…

130 المصدر السابق، ص/ 144، 145. كذلك راجع إرغام المريد للكوثري ص/ 100.