لابد وأن نتساءل هنا: أنّ النبيَّ عليه الصلاة والسلام، ما دام هو الّذي قد بنى أساس الطريقة النقشبنديّة، ووضع اللّبنة الأولى لتكوينها - على حدّ زعمهم واعتقادهم - فهل ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنّه قد نطق حتّى بكلمة التصوّف ولو مرةً واحدةً في حياته الشريفةِ، بغضّ النظر عن أن يكون قد تحدّثَ عمّا ابتدعتْهُ الصوفيّةُ عامةً والنقشبنديّة خاصّة من رموزٍ ومصطلحاتٍ ومبادئَ وآدابٍ وأذكارٍ ومفاهيمَ، حشوا بها بطونَ ركامٍ من الكتب! وهل شهد شاهدٌ من أهل العلم والثقة والإيمان والأخلاق والإخلاص، أنّ رسول الله ( قد تكلّم عن الطريقة النقشبنديّة أو عن أدنى شئٍ من أصولها وآدابها؛ كالرابطة، والختم الخواجكانيّةِ، وعدّ الأوراد بالحصى، والجلوس عكس التورّك في الصلاة، والاستمداد من روحانية الموتى، والتبرك بقبورهم؛ وهل ورد شئٌ من مصطلحاتهم الفارسيّة ولو في حديث واحد من تلك الأحاديث الموضوعة المكذوبة على لسان الرسول (، فضلاً عن الصحاح؟!

إذًا فما حجّة النقشبنديّين فيما يدّعون - بدون تأمّل -: أنّ سرَّ طريقتهم قد انتقل من رسول الله ( إلى خليفته أبي بكر الصديق؟ ولماذا يجعلون أبا بكر هو الحلقة الأولى من سلسلتهم، فيحتاطون أن يبدأوا بالنبيّ عليه السلام؟ أم يحذرون من أن ينزلوا به منزلة صوفيٍّ خاملٍ متزمّت!