من كتبهم الّتي حشدوا بين طيّاتها أنواعَ الأساطير باسم الكرامات: "الحدائق الوردية في حقائق الأجلاّء النقشبنديّة"، لعبد المجيد بن محمّد بن محمّد الخانيّ؛ وكتاب "المواهب السرمدية في مناقب السادات النقشبنديّة"، لمحمد أمين الكرديّ الأربليّ؛ و"جامع كرامات الأولياء"ِ، ليوسف بن إسماعيل النبهانيّ؛ و"الأنوار القدسية في مناقب النقشبنديّة" لمؤلّفه ياسين بن إبراهيم السنهوتي وغيرها. فقد نسجوا على صفحات هذه الكتب ما يُثير غيرةَ كلِّ مؤْمنٍ بالله واليوم الآخر، ولا يُستَبْعَدُ أن يتّخذ نفسَ الموقف منها مَنْ يحترم العقل من غير المسلمين أيضًا.

أمّا الكرامة في حقيقتها، فهي كلّ مِنْحَةٍ يُكرِمُ اللهُ بها عبدَهُ المؤمن التقيَّ ليكافئه بها على سعيه المقبول؛ أو ليجعلها وسيلة الهداية لبعض عباده وعبرةً لأولي الألباب. غير أنّ الكرامة، يستحيل أنْ تكون مخلّةً بسنّة الله، كما لم تكن معجزات الأنبياءِ مخلّةً ومبطلةً لها. لأنّ نواميس الكون والحياة كلَّها جارية على نسق واطّراد وضعها الله سبحانه على شكل مترابط ومتكامل لايتم نظامها وبقاوها إلاّ بهذا الترابط والتكامل؛ بحيث إذا بطل قانون واحد من تلك القوانين اختلّ نظامُ العالمين وسَادَ الفوضى على الكائنات بأسرها وقامت الساعة. كما أنّ المعجزةَ والكرامةَ من تقديره تعالى، وبتدبيرٍ منه تتحقّقان، وبقدرته وهيمنته تتأثران على نفوس مَنْ كُتِبَتْ له الهداية إلى الصراط المستقيم؛ ﴿وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْديِلاً.﴾.269