أمّا لفظ "بَازْكَشْتْ": فمعناه في اللّغة الفارسيّة، الرجوع. فهو من متمّمات "يَادْكَرْدْ". يقصد النقشبنديّون بهذا المصطلح رجوع الذاكر إلى المناجاة بعد إطلاق النفَسِ. لأنّهم يحبسون النفَسَ أثناء رياضة اليوغا كما تفعله اليوغيّة اثناء صلاة اليوغا. إلاّ أنّ من حِيَلِ رؤوس هذه الطائفة، أنّهم قد سنّوا نداءً يستأنف بها الذاكر رياضته من جديد. وهي قولهم: "إلَهي أنت مقصودي ورضاك مطلوبي". فقد مزجوا هذه الصيغة في آدابهم، تحسينًا لها، وليجعلوا منها سببًا بين بدعتهم والإسلام؛ وليضفوا عليها سربال الأوراد الشرعيةِ، تعمية على المغفّلين.

أما في الحقيقة، أنّ جميع المصطلحات بما فيها "بَازْكَشْتْ"، لا تمتّ إلى الإسلام بصلة؛ لا لفظًا ولا معنىً. كما يتبيّن ذلك من الأغراض المقصودة من هذه الألفاظ والمعاني الكامنة فيها؛ خاصّة إذا نُزعت منها المفاهيم المُقْتَبَسَةُ من الإسلام.

***

أمّا لفظ "نِكَاهْدَاشْت": فمعناه اللّغويُّ في القاموس الفارسي: الحراسة والحفظ. وعند النقشبنديّين: هو "أن يحفظ المريد قلبه من الخواطر ولو لحظةً".188 يقصدون بذلك في ظاهر كلامهم الاحتراز من الغفلة. والحقيقة غير ذلك. فانّ كلمة "نِكَاهْدَاشْت" مبدأٌ هامٌّ في العقيدة النقشبنديّة. وفي الوقت ذاته هو من الشروط المهمّة الّتي يتوقّف عليها "التركيز" لأداء رياضة اليوغا. إذ لا يمكن إطلاقًا أنْ يحقّق الإنسانُ حالة التركيز التامّ إلاَّ بمراعاة خمسة أمور، وبالتزامٍ دقيق.

الأول منها: الجلوس على هيئة معيّنة، وهو الشكل المعروف بـ"اللّوطوس Lotus" عند الجوكية (اليوغية). في مقابلة "الجلوس على عكس التورّك في الصلاة"189 عند النقشبنديّة.

والثاني: النفَسُ الموزونُ بإيقاعٍ طبيعيٍّ.

والثالث: تثبيت الفكر على شئٍ بعينه.

والرابع: الاسترخاءُ التامُّ.

والخامس: منع الحواسِّ من التذبذب. وذلك بالابتعادِ إلى مكانٍ لا حركةَ فيه ولا صوتَ ولا ضياءَ.