يستنفذوه في أسرع مدة فيبقون عالة، وهو يبقى عائلاً ضعيفاً" (1).

وعن السُّديّ في قوله تعالى: ـ ـ ـ ـ ـ ـ يقول: "لا تُعْطِ امرأتك وولدك مالك، فيكونوا هم الذين يقومون عليك، وأطعمهم من مالك واكْسُهُم" (2).

وعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: "لا تدفع مالك ـ الذي هو سبب معيشتك ـ إلى امرأتك وابنك، وتبقى فقيراً تنظر إليهم وإلى ما في أيديهم، بل كن أنت الذي تنفق عليهم" (3).

يقول الشَّوكانيّ مرجِّحاً هذا القول: "فالمراد بها أموال المخاطَبين حقيقة، والمراد النَّهيّ عن دفعها إلى مَنْ لا يحسن تدبيرها كالنِّساء والصِّبيان، ومَنْ هو ضعيف الإدراك، لا يهتدي إلى وجوه الضَّرر التي تهلكه وتذهب به" (4).

ومن العلماء مَنْ ذهب إلى الجمع بين القولين، ويرى أنَّ المراد بـ "الأموال" أموال الفريقين معاً: الأولياء والسُّفهاء؛ لأنَّ قوله تعالى:

ـ ـ ـ غير مخصص ببعض الأموال دون بعض، أي أنَّها بمعنى: لا تؤتوا أيُّها النَّاس سفهاءكم أموالكم التي بعضها لكم وبعضها لهم فيُضيِّعوها.

وهذا القول ذهب إليه الطَّبريّ ورجَّحه، وصحَّحه ابن العربيّ، حيث قال: