يلتقون على الماء، ويسعى بعضُهم إلى بعض دون قتال، ولكنه الجدال والمناقشة. ولم تُنْتِج المكاتباتُ والرسل نتيجةً، فلم يكن بُدٌّ من القتال (1).

عبد الله في صفين:

إن الفتنة عمياءُ حقا، ويأبى الله - سبحانه وتعالى - أن تكون العصمة إلا لأنبيائه ورسله. فعبد الله بن عمرو رَاوِيَة أحاديث الفتن، المُتقن لها، يأبى قدر الله - سبحانه وتعالى - إلا أن يَدخل في لُجتها المُظلمة، ويَلج دروبها المُوحِشة (2). فلما صار معاوية, ومعه عمرو, إلى صفين, طلب عمرو من عبد الله أن يخرج معه, فأبى عبد الله, و كان رأيه الاعتزال. لكن وجود عبد الله الزاهد العابد في صف معاوية ومن معه من أهل الشام يبعث برسالة قوية لباقي الجيش الذي قد تهتز روحه المعنوية , عندما يجد أن جُل من وُصفوا بالعبادة والزهد, والسابقة إلى الإسلام, كانوا مع علي - رضي الله عنه - كما تبعث برسالة خارجية إلى جيش علي - رضي الله عنه - فحْواها: أنه لو كانت الرغبة في الدنيا, والخروج عن جماعة المسلمين وشق صفهم - لو كانت هي غاية معاوية ومن معه, لما خرج أمثال عبد الله بن عمرو الزاهد العابد الورِع معهم. فأمر عمرو عبد الله بالخروج للقتال، فقال عبد الله: يا أبتاه أتأمرني أن أخرج فأقاتل، وقد كان من عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما قد سمعت (3). فقال: أنشدك بالله أتعلم أن ما كان من عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليك: أنه أخذ بيدك, فوضعها في يدي, فقال: أطع أباك عمرو بن العاص؟ قال: نعم. قال: فإني