تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الله، أنا قتلته، وأنا بوادي السباع (1). إن يلِ هذا الأمر طلحة (2) ,فهو فتى العرب، وإن يَلِهِ ابن أبي طالب, فهو أكره من يليه إِلَيَّ. فبلغه بيعةُ علي، فاشتد عليه، وأقام ينتظر ما يصنع الناس، فأتاه مسيرُ عائشة (3) وطلحة والزبير (4)، فأقام ينتظر ما يصنعون، فأتاه الخبر بوقعة الجمل فأُرْتِج عليه أمره (5). فسمع أن معاوية بالشام لا يبايع علياً، وأنه يعظم شأن عثمان، وكان معاوية أحب إليه من علي، فدعا ابنيه عبد الله ومحمداً فاستشارهما، وقال: ما تريان؟ أما عليٌ: فلا خير عنده، وهو يُدْلِ بسابقته (6) , وهو غير مُشركي في شيء من أمره. فقال له ابنه عبد الله: توفي النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر وعمر وهم-عنك-راضون؛ فأرى أن تَكُف يدك وتجلس في بيتك حتى يجتمع الناس على إمام فتبايعه. وقال له ابنه محمد: أنت نابٌ من أنياب العرب، ولا أرى أن يجتمع هذا الأمر وليس لك فيه صوت. فقال عمرو: أما أنت يا

(1) - الكامل في التاريخ لابن الأثير 2/ 628 - تاريخ الطبري 4/ 560. ووادي السباع: موضع على خمسة أميال من البصرة، قُتل به الزبير بن العوام، وبه قبر أنس بن مالك - رضي الله عنه - (أنظر: معجم البلدان 5/ 343).

(2) - طلحة بن عبيد الله بن عثمان التيمي القرشي، أبو محمد (ت: 36 هـ): صحابي، شجاع، من الأجواد. أحد المبشَّرين بالجنة، وأحد الستة أصحاب الشورى. قتل يوم الجمل وهو بجانب عائشة. (الطبقات الكبرى لابن سعد 3/ 152 - البدء والتاريخ 5/ 82 - صفة الصفوة 1/ 130).

(3) - عائشة بنت أبي بكر الصديق، أم المؤمنين، زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - (ت: 58 هـ): أفقه نساء المسلمين وأعلمهن بالدين والأدب. تزوجها النبي - صلى الله عليه وسلم - في السنة الثانية بعد الهجرة، فكانت أحب نسائه إليه، وأكثرهن رواية للحديث عنه، وكان أكابر الصحابة يسألونها؛ فتجيبهم. رُوي عنها 2210 أحاديث. (انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد 8/ 39 - أعلام النساء 2/ 760).

(4) - الزبير بن العوام بن خويلد القرشي: الصحابي الشجاع، أحد العشرة المبشَّرين بالجنة، وأول من سلَّ سيفا في الإسلام. وهو ابن عمة النبي - صلى الله عليه وسلم -. جعله عمر فيمن يصلح للخلافة بعده. قُتل غِيلة يوم الجمل. (ترجمته: تهذيب ابن عساكر 5/ 355 - وصفة الصفوة 1/ 132).

(5) - اُرتِجَ عليه: إذا استغلقَ عليه الكلام. وأصله مأخوذٌ من الرِّتَاج، وهو البابُ. انظر: الكامل في اللغة لابن المبرد (1/ 102). تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم, دار الفكر العربي: القاهرة, ط 3, 1417 هـ.

(6) - أي يفتخر بها، ويعدها سببا في تقديمه على غيره من الصحابة، من الإدلاء.

قال البحتري:

إذا مَحاسِني اللائي أدِلُّ بِها ... كانَتْ ذُنوبي فقُلْ لي كَيْفَ أعْتَذِرُ

انظر: نهاية الإرب في فنون العرب للنويري (3/ 98). دار الكتب والوثائق القومية، القاهرة, ط 1،1423 هـ.

فقه الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو بن العاص · الصفحة ٤٨

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

فقه الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو بن العاصص ٤٨