1 - لأنهم شفعاء له، بدليل قوله - صلى الله عليه وسلم -:"ما من ميت تصلي عليه أمة من المسلمين، يبلغون مائة، كلهم يشفعون له، إلا شفعوا فيه" (1). والشفيع يتقدم المشفوع له (2).

2 - ولأن الماشي أمامها محصل لفضيلتين المشي والتقدم (3).

المناقشة والترجيح:

مناقشة القول (الأول) بأن المشي خلفها أفضل:

أولا: حديث ابن مسعود، المرفوع:" الجنازة متبوعة وليست بتابعة" ضعيف (4). وكذلك أثر أبي سعيد الخدري، لما سأل علي - رضي الله عنه - عن ذلك, فقال له:" إذا أنت شهدت جنازة فقدمها بين يديك ... ", فهو ضعيف- كذلك (5). أما حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - , مرفوعا: "إذا وُضِعت الجنازة، فاحتملها الرجال على أعناقهم، فإن كانت صالحة, قالت: قدموني، قدموني، وإن كانت غير صالحة, قالت: يا ويلها، أين يذهبون بها؟ " (6). فهو حديث صحيح لكن الاستدلال به خارج محل النزاع، فمعنى قدموني، أي: أسرعوا بي (7) , أو يقدمونها لما أعده الله لها من النعيم الذي بشرت به عند الاحتضار (8).

مناقشة القول (الثاني) بأن المشي أمامها أفضل:

أولا: مناقشة الاستدلال بحديث مشي النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر أمام الجنازة:

فيرد عليه بأنهم كانوا يفعلون ذلك تسهيلا وتيسيرا على الناس. قال الكاساني: يُستدل لذلك بما ما روي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أنه قال: بينا أنا أمشي مع