الأرَت (1) - رضي الله عنه - قال: هاجرنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - , نريد وجه الله، فوقع أجرنا على الله، فمنا من مضى لم يأخذ من أجره، منهم مُصعب بن عُمير (2)، قتل يوم أحد، وترك نَمِرة، فإذا غطينا رأسه بدت رجلاه، وإذا غطينا رجليه بدا رأسه، فأمرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن نغطي رأسه ونجعل على رجليه شيئا من الإذخر (3)، ومنا من أينعت له ثمرته، فهو يَهْدِبُها (4).
وقد ذهب الفقهاء إلى أن الميت يكفن بشيء من جنس ما يجوز له لبسه في حال الحياة، فيكفن في الجائز من اللباس (5).
وهذا المطلب فيه مسألتان:
(الأولى): عدد ما يُكفن فيه الميت من ثياب، أقله وأكثره.
و (الثانية): هل يدخل القميص في كفن الميت؟
(1) -خَباب بن الأرت بن جَنْدَلة، مولى أم أنمار الخزاعية (ت:37 هـ): صحابي بدري، من السابقين الأولين. عُذب في الله كثيرا. روى له الجماعة (انظر ترجمته في: سير أعلام النبلاء 2/ 323 - معرفة الصحابة لأبي نعيم 2/ 906).
(2) -مُصْعَب بن عُمَير بن هاشم بن عبد مناف، القرشي (ت:3 هـ): صحابي، من السابقين. هاجر إلى الحبشة، ثم المدينة، وهو أول من جمع الجمعة فيها. شهد بدرا، وحمل اللواء يوم أحد، فاستشهد. (معرفة الصحابة لأبي نعيم 5/ 2556 - سير أعلام النبلاء 1/ 145).
(3) - الإذخِر: بكسر الهمزة والخاء: حشيشة طيبة الرائحة، الواحدة: أذخرة، والجمع: أذاخر. (معجم لغة الفقهاء، رواس قلعجي، ص 52 - القاموس الفقهي، لسعدي أبي جيب، ص 135).
(4) -متفق عليه: صحيح البخاري, كتاب: الرقاق, باب: فضل الفقر 8/ 95 رقم 6448 - صحيح مسلم, كتاب الجنائز, باب: كفن الميت 2/ 694 رقم 940. وقوله "يهدبها": بفتح أوله وبضم الدال وكسرها، أي: يجتنيها، ويقال: يَنَع الثمر وأينع ينعا وينوعا، فهو يانع. وهدبها يهدبها، إذا جناها. وهذا استعارة لما فُتح عليهم من الدنيا (انظر: شرح مسلم للنووي 7/ 7).
(5) - الجوهرة النيرة 1/ 105 - شرح مختصر خليل للخرشي 2/ 119 - نهاية المحتاج للرملي 2/ 445 - المغني 2/ 338.