فقد أجاب القائلون بوجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة على الإمام والمأموم كما يلي:

1 - أجابوا على الاستدلال بقوله - سبحانه وتعالى -: (وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا) [سورة الأعراف، من الآية:204]. بأن هذه الآية عامة ... وتُخصص بالفاتحة، فإنه لا يسكت إذا قرأ إمامه، ويدل لهذا حديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - , الذي فيه: "فلا تقرؤوا بشيء من القرآن إذا جهرت, إلا بأم القرآن". وهذا نص في محل النزاع؛ فيكون فاصلا بين المتنازعين؛ لأنه جاء في صلاة جهرية، فيؤخذ به (1). ويتخرج على جوابهم هذا أن قوله - صلى الله عليه وسلم -:"وإذا قرأ فأنصتوا"عام كذلك مخصوص بالفاتحة.

2 - أما الإجابة على حديث: "ما لي أنازع القرآن"، فمن وجهين:

الأول: أن الحديث ضعيف. قال ابن حزم في (المحلى 2/ 279): وهذا حديث انفرد به ابن أُكيمة (2).

لكن يجاب عليه بأن الحديث صحيح، وابن أكيمة غير مجهول (3).

ثانيا: أنه لو صح لما كان فيه حجة؛ لأن جملة: " فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من القراءة". وهي زيادة من قول الزهري (4).

لكن يجاب بأن النهي عن القراءة خلف الإمام ثابت بنص الحديث، من غير حاجة إلى هذه الزيادة، والله أعلم.