قوله - سبحانه وتعالى -: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) [سورة الجمعة، من الآية: 9].

وجه الدلالة:

أن الله - سبحانه وتعالى - افترض السعي إليها إذا نودي لها، لا قبل ذلك، ولم يشترط - سبحانه وتعالى - من سمع النداء ممن لم يسمعه، والنداء لها إنما هو إذا زالت الشمس، فمن أُمِر بالرواح قبل ذلك فرضا فقد افترض ما لم يفترضه الله - عز وجل - في الآية ولا رسوله - صلى الله عليه وسلم -. فصح يقينا أنه أمر بالرواح إليها إثر زوال الشمس، لا قبل ذلك ... وقد صح أن السعي المأمور به إنما هو لإدراك الصلاة لا للعناء دون إدراكها (1).

القول السادس:

تجب على من آواه الليل إلى أهله: وهذا القول روي عن عبد الله بن عمر (2) , والحسن (3) , ونافع مولى ابن عمر (4).

الدليل:

أولا من السنة: عن أبي هريرة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الجمعة على من آواه الليل إلى أهله" (5).