الأدلة:

استدل أصحاب القول الأول بما يلي:

أولاً: قوله تعالى: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ [البقرة: من الآية 184] والحامل والمرضع داخلتان في عموم الآية (1). لأنهما ممن يطيق الصيام، فوجب بظاهر الآية أن تلزمهما الفدية (2)، ويؤيده قول ابن عباس في الآية: "كانت رخصة للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة وهما يطيقان الصيام، أن يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينًا، والحبلى والمرضع إذا خافتا. قال أبو داود: - يعني على أولادهما - وأطعمتا" (3). وروي ذلك عن ابن عمر، ولا مخالف لهما في الصحابة (4).

الرد على الاستدلال:

ذهب عامة الصحابة والمفسرين إلى أن الآية: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ [البقرة: من الآية 184] منسوخة، فكان المطيق للصوم في الابتداء مخيرًا بين أن يصوم وبين أن يفطر، ويفدي فنسخها قوله تعالى: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة: من الآية 185]. يروي ذلك عن ابن عمر وسلمة بن الأكوع (5).

واستدل أصحاب القول الثالث بما يلي: