2. نشر التشيع بالإرهاب والقتل،فعندما احتل إسماعيل تبريز وأراد فرض التشيع على أهلها بالقوة نصحه مستشاره أن لا يفعل لأن ثلثي سكانها من السنة فأجاب :أنا مكلف بذلك وأن الله والأئمة المعصومين معي،وإني لا أخاف أحداً فإذا وجدت من الناس كلمة اعتراض شهرت سيفي بعون الله فيهم فلا أبقى على أحد منهم حياً)) راجع لمحات من تاريخ العراق الحديث للدكتور على الوردي/مطبعة الإرشاد بغداد/1969/ص57.

3. تنظيم الاحتفال بذكرى مقتل الحسين (ع) وإضافة وتطوير مجالس التعزية. راجع التشيع بين مفهوم الأئمة و المفهوم الفارسي.

4. إقامة علاقات متينة مع الكنيسة المسيحية على حساب دولة الإسلام المتجسدة آنذاك في الحكم العثماني )) راجع د.شريعتي/التشيع العلوي:ص(132-134).

5. الأخذ بالشهادة الثالثة ((أشهد أن عليّ وليّ الله )) ويذكر ابن بابوية أن المفوضية هم الذين زادوا في الآذان،أشهد أن علياً وليّ الله أو أشهد أن علياً أمير المؤمنين حجة الله )) راجع من لا يحضره الفقيه لأبي جعفر محمد بن علي بن حسين القمي المعروف بابن بابوية دار الكتب الإسلامية/طهران/ط5 سنة(1390).

6. إضافة حيّ على خير العمل إلى الآذان. مع أنه يروى عند الشيعة عن الحسين بن عليّ بن أبي طالب (ع) لا وجود لها،ويقول ابن بابوية إنما ترك الراوي لهذا الحديث ذكرها تقية)) راجع ابن بابوية، التوحيد/ص(238-241).

7. السجود على التربة الحسينية.

8. السجود للعبد.

9. تغيير اتجاه القبلة في مساجد فارس.

10.ضرورة الدفن في النجف.