* رجل قال لرجل يا زانية لا يكون قاذفا في قول أبي حنيفة و أبي يوسف رحمهما الله تعالى و قال محمد يكون قاذفا * و لو قال لامرأته يا زانية يجب الحد في قولهم * و لو قال للرجل يا ابن الزاني و الزانية يكون قاذفا لأبيه و أمه إن كانا حيين و إن كانا ميتين فطلب الحد يكون له * و لو قال لرجل يا ابن الزنا يكون قذفا * و لو قال يا ابن القحبة يعزر و لا يحد * و لو قال لامرأته يا خليلة فلان لا يحد و لا يعزر * و لو قال لرجل جدك زان لا حد عليه * و لو قال يا ابن ألف زان فهو قذف يحد و لو قال لأهل قرية ليس فيكم زان إلا واحد أو قال لرجلين أحدكما زان فقيل له هذا لأحدكما بعينه فقال لا لا حد عليه * و لو قال لرجل يا زاني فقال له غيره صدقت حد المبتدئ دون المصدق * و لو قال صدقت هو كما قلت فهو قاذف أيضا * و لو أن جماعة قالوا رأينا فلانا يزني بفلانة فيما دون الفرج لا حد على أحد لا على المقذوف و لا على الجماعة * و لو أن الجماعة قالوا رأينا فلانا يزني بفلانة و قطعوا الكلام ثم قالوا فيما دون الفرج كان عليهم حد القذف * رجل قاتل لامرأته يا زانية فقالت زنيت بك حدت المرأة دون الرجل و لو قال لامرأة يا زانية فقالت لا بل أنت الزاني حدا جميعا * و لو قال لامرأته أنت زانية فقالت أنت أزنى مني حد الرجل وحده * رجل قال لغيره أنت أزنى الناس أو قال أزنى من فلان كان عليه الحد * و لو قال أنت أزنى مني لا حد عليه * و لو أن رجلين استبا فقال أحدهما ما أنا بزان و لا أمي بزانية لا حد عليه * رجل قال من قال كذا و كذا فهو ابن الزانية فقال رجل قلت لا حد على المبتدئ * رجل قال لرجل يا لوطي لا حد عليه * و لو نسبه إلى اللواطة صريحا لا حد عليه في قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى * و قال صاحباه رحمهما الله تعالى يحد * و لو قال لغيره يا أخا الزانية أو يا عم الزانية لم يكن ذلك قذفا للمخاطب * رجل قال لغيره أنت تزني و أضرب أنا لا حد عليه * رجل قال لغيره يا زاني فقال عنيت الصعود في الجبل كان عليه الحد و نيته باطلة * و لو قال زنأت في الجبل و قال عنيت به الصعود حد في قول أبي حنيفة و أبي يوسف رحمهما الله تعالى و لا يحد في قول محمد رحمه الله تعالى * رجل قال لامرأته ما رأيت زانية خيرا منك لا حد عليه * رجل قال لامرأة زنى زوجك بك قبل أن يتزوجك كان قاذفا * رجل قال لغيره زنى فخذك أو ظهرك أو يدك لا حد عليه * و لو قال لامرأة وطئك فلان * و لو قال زنى فرجك كان قاذفا * و لو قال لامرأة زنيت و أنت مستكرهة أو معتوهة أو مجنونة أو نائمة لا حد عليه * و لو قال لامرأة وطئك فلان وطأ حراما أو فجر بك فجورا أو جامعك جماعا حراما لا حد عليه * و لو قال لأمة قد أعتقت زنيت و أنت أمة أو قال لكافرة بعد أن أسلمت زنيت و أنت كافرة كان عليه الحد * رجل قذف رجلا بغير العربية كان عليه الحد * رجل قال لغيره أخبرت أنك زان أو قال أشهدت على ذلك لا حد عليه و لو قال لغيره زنيت و فلان معك يكون قاذفا لهما * و لو قال عنيت و فلان معك شاهد لا يصدق * رجل قال لرجل يا ابن الزانيين و أمه التي ولدته مسلمة كان عليه الحد و إن كانت كافرة لا حد عليه * و لو قال يا ابن أم زانية يعتبر فيه حال الأم * رجل قال لرجل لست لابيك عن أبي يوسف رحمه الله تعالى أنه قذف كان ذلك في غصب أو رضا * و لو قال ليس هذا أبوك لأبيه المعروف فإن قال ذلك في حالة الرضا أو على وجه الاستهزاء لا يكون قاذفا * و لو قال ذلك في غضب أو كان على وجهه التعيير كان قذفا * و لو قال لست لأبويك فليس بقذف * و لو قال أنت ابن فلان لرجل أجنبي في الغضب فهو قاذف لأم المخاطب * و كذلك للرجل الأجنبي أيضا * و لو قال لست لأبيك و لا لأمك لا حد عليه * و لو قال أنت ابن فلان لعمه أو لخاله أو لزوج أمه لا حد عليه و كذا لو قال لجده لا حد عليه * و لو قال لعربي يا نبطي أو يا ابن الأقطع أو يا ابن الأعور أو لست لإنسان أو لست لرجل لا يكون قاذفا * رجل قذف ولده أو ولد ولده لا حد عليه * و إن قذف أباه أو أمه أو أخاه أو عمه حد * و لو قال لابنه يا ابن الزانية و أمه ميتة و لها ابن من غيره كان لذلك الابن أن يطلب الحد لأمه * و كذا لو قذف ميتا و للميت ابنان صدقه أحدهما كان للآخر أن يطلب الحد * رجل قال لمن وطئ امرأته الحائض أو أمته المجوسية يا زاني كان عليه الحد * و لو وطئ امرأة في نكاح فاسد أو وطئ جارية مشتركة بينه و بين غيره أو اشترى جارية فوطئها ثم استحقت فقذفه إنسان و قال يا زاني لا يحد * و لو وطئ مجوسي أمه بنكاح ثم أسلم فقذفه إنسان حد قاذفه في قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى * و لو وطئ جارية أبيه فقذفه إنسان فقال له يا زاني عن أبي يوسف رحمه الله تعالى أنه لا يحد قاذفه * و لا رواية فيه عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى * رجل تزوج أمة على حرة فوطئها أو وطئ أختين بملك اليمين فقذف إنسان حد قاذفه * رجل قال لغيره قل لفلان يا زاني فإن قال الرسول