وعليك السلام، ما منعك أي: أُبي إذ دعوتك أن لا تجيبني؟ " فقال: يا رسول الله؛ كنتُ في الصلاة، قال: ((أو ليسَ تجدُ في كتاب الله ﴿ ... اسْتَجِيبُوا للهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾ قال: بلى بأبي أنتَ وأمي، قال أُبي: لا أعود إن شاء الله (1).

قال الزمخشري (ت 538 ه): وحد الضمير كما وحده فيما قبله؛ لأنّ استجابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كاستجابته، وإنما يذكر أحدهما مع الآخر للتوكيد، والمراد بالاستجابة: الطاعة والامتثال، وبالدعوة: البعث والتحريض (2)، وفيه قولان:

أحدهما: إن هذا مما اختصَّ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

والثاني: أن دعاءه كان لأمر ٍ لم يحتمل التأخير، وإذا وقع مثله للمصلي ... فله أن يقطع صلاته (3).

قلت: وهذا يعني أن هذا الحكم يتعدى إلى كل ما هو مفسدة تربو على مواصلة في الصلاة، وهذا ما ذكره الفقهاء.

قال الرازي (ت 604 ه):أكثر الفقهاء على أن ظاهر الأمر للوجوب وتمسكوا بهذه الآية على صحة قولهم (4).

قال النيسابوري (ت 850 ه): المراد بالاستجابة: الطاعة والامتثال، وبالدعوة: البعث والتحريض، وقد يتمسك الفقهاء بهذا الخبر على أن ظاهر الأمر دعاءه كان لأمر لم يحتمل التأخير، وإذا وقع مثله للمصلي فله أن يقطع صلاته (5).

وقال شراح الحديث: