المطلب الثاني: تعريف التفسير في اللغة والاصطلاح (1):
1 - أولاً: التفسير في اللغة:
التفسير: تفعيل من الفَسْر وهو: البيانُ (2)، أو الإبانةُ وكشفُ المُغَطَّى (3).
فالفاء والسين والراء كلمة واحدة تدل على بيانِ شيءٍ وإيضاحِه (4). يقال: فَسَرْتُ الشيءَ أَفْسِرُه بالكسر فَسْراً، ويقال: فَسَر الشيءَ يفْسِرُه ويَفْسُرُه وفسَّره (5)، والتشديدُ أعمُّ في الاستعمال (6)، وبه جاء القرآنُ، كما قال تعالى: ﴿وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا (33)﴾ [الفرقان: 33]. أي: بياناً وتفصيلاً (7).
ويقال: استفسرته كذا، أي سألته أن يُفَسِّره لي (8).
(1) تعريف التفسير مشهور في كثير من كتب التفسير وعلوم القرآن وغيرها من الدراسات الحديثة ولذا فلن يتوسع فيه كما في تعريف الاستنباط.
(2) معجم مقاييس اللغة لابن فارس: (818)، شمس العلوم للحميري: (8/ 5189)، لسان العرب لابن منظور: (5/ 55)، الصحاح للجوهري: (2/ 781). وانظر: جمهرة اللغة لابن دريد: (2/ 334)، تاج العروس للزبيدي: (13/ 323)، القاموس المحيط للفيروز آبادي: (2/ 114).
(3) تهذيب اللغة للأزهري: (12/ 406)، القاموس المحيط للفيروز آبادي: (2/ 114).
(4) معجم مقاييس اللغة لابن فارس: (4/ 504).
(5) معجم مقاييس اللغة لابن فارس: (4/ 504)، الصحاح للجوهري: (2/ 781)، تاج العروس للزبيدي: (13/ 323)، لسان العرب لابن منظور: (5/ 55).
(6) تاج العروس للزبيدي: (13/ 323). ونقل هذا التعميم عن ابن القطاع.
(7) انظر: جامع البيان لابن جرير: (17/ 448)، وانظر: تفسير القرآن العظيم لابن كثير: (980)، ومعالم التنزيل للبغوي: (6/ 83).
(8) الصحاح للجوهري: (2/ 781). وانظر: تاج العروس للزبيدي: (13/ 324).