قال السرخسي: "وقال بعض أصحابنا في قوله تعالى: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ﴾ [البقرة: 43]:إن ذلك يوجب سقوط الزكاة عن الصبي؛ لأن القِران في النظم دليل المساواة في الحكم؛ فلا تجب الزكاة على مَنْ لا تجب عليه الصلاة، وهذا عندنا فاسدٌ وهو من جنس العمل بالمسكوت وترك العمل بالدليل لأجله؛ فإن كلاً من الجمل معلوم بنفسه وليس في (واو) النظم دليل على المشاركة بينهما في الحكم، إنما ذلك في واو العطف؛ فإن (واو) النظم تدخل بين جملتين كل واحدةٍ منهما تامة بنفسها مستغنية عن خبر الأخرى كقول الرجل:

جاءني زيد، وتكلم عمرو، فذكر الواو بينهما لحسن النظم به لا للعطف" (1).

ومن الواضح أن دلالة الاقتران هنا لا يحتج بها ـ كما تقرر سابقاً ـ نظراً لاستقلال الجمل فكل جملة مستقلة عن الأخرى غير محتاجةٍ إليها.

المثال الرابع: استنباط وجوب العمرة:

استنبط عدد من العلماء وجوب العمرة من قوله تعالى: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ [البقرة:196].

حيث قرن العمرة بالحج، والحج واجب، فتكون العمرة مثله.

قال ابن قدامة (ت: 620 هـ): "ولنا ـ أي على الوجوب ـ قوله تعالى: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ [البقرة:196] ومقتضى الأمر الوجوب، ثم عطفها على الحج، والأصل التساوي بين المعطوف والمعطوف عليه" (2).

ومِنْ الواضح أن الاستدلال بالاقتران هنا يصح على وجوب إتمام العمرة بعد الشروع فيها؛ وذلك لافتقار الجملة الثانية إلى الأولى، والاشتراك في