يقال: (قد أَنْبَطَ فلانٌ في غَضْراء) أي: استنبط الماءَ من طين حُرّ (1).
ويقال: (نَبَطْتُ البئرَ): إذا أخرجت منها النَّبْط (2).
ويقال: (أَنْبَطَ الحفَّارُ) أي: بلغَ الماءَ (3).
وإِنْبَاطُ الماء، واسْتِنْبَاطُه: إِخْرَاجُه، واسْتِخْرَاجُه (4).
ومنه سُمي النَّبَط ـ قوم بسواد العراق ـ من ولد نُبيط بن هاشم بن أميم بن لاوذ بن سام بن نوح؛ سمي بذلك لأنه فيما يقال: أول من استنبط المياه (5).
ويقال: (نبطَ العلمَ) أي: أظهره، ونشره في الناس، وَ (أنبط الشيء) أي: أظهره (6).
و (استنبطت منه علماً أو خبراً أو مالاً): إذا استخرجته منه (7).
والنبط: غور الماء (8).
واستعمل كذلك في المجاز لغَوْرِ المرء (9): فيقال: (هو لا يُدرك نَبْطُه) أي: غوره وغايته، و (هو لا يُنال نَبْطُه): إذا وصف بالعِزِّ والمَنَعَةِ، ولا يجد عدوُّه إليه سبيلاً (10).
ومنه قول الشاعر:
(1) معاني القرآن وإعرابه للزجاج: (2/ 83).
(2) معاني القرآن الكريم للنحاس: (2/ 141).
(3) الصحاح للجوهري: (3/ 1162).
(4) الفريد في إعراب القرآن المجيد للهمداني: (1/ 769).
(5) كتاب العين للخليل: (936)، معجم مقاييس اللغة لابن فارس: (972)، شمس العلوم للحميري: (10/ 6457).
(6) تاج العروس للزبيدي: (20/ 134)، معجم متن اللغة لأحمد رضا: (5/ 386).
(7) جمهرة اللغة لابن دريد: (1/ 310)، تاج العروس للزبيدي: (20/ 129).
(8) تاج العروس للزبيدي: (20/ 129)، معجم متن اللغة لأحمد رضا: (5/ 386).
(9) تاج العروس للزبيدي: (20/ 129)، معجم متن اللغة لأحمد رضا: (5/ 386).
(10) معجم متن اللغة لأحمد رضا: (5/ 386)، وانظر: أساس البلاغة للزمخشري: (804)، وغراس الأساس لابن حجر: (442).