ومن أدلة تلك المواقيت ما رواه بن عباس رضي الله عنهما قال : " وقت رسول الله ( لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن المنازل ولأهل اليمن يلملم ، وقال : هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن يريد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمهله من أهله حتى أهل مكة من مكة " [ متفق عليه ] . ولما طلبت عائشة رضي الله عنها أن تعتمر أمر أخاها عبدالرحمن أن يخرج بها خارج الحرم ، وقال : " أخرج بأختك من الحرم فلتهل بعمرة من الحل " [ رواه البخاري ومسلم ] . وقوله ( : " ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة " [ رواه البخاري ومسلم ] . وروي عن عائشة رضي الله عنها أن " النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل العراق ذات عرق " [ رواه أبو داود والنسائي والدار قطني والبيهقي ] .

[ 6 ] ميقات أهل جدة : جدة هي ميقات أهلها فقط ، وللمقيمين بها من غير أهلها ، لكنها ليست ميقاتاً شرعياً ، ولكن لما كانت داخل المواقيت كانت ميقاتاً لأهلها ومن أقام فيها ، فمن أراد الحج أو العمرة ونواها وهو في جدة فميقاته جدة ، لأنه داخل المواقيت ، أما من كان قادماً من خارج جدة ، وهو ممن يريد الحج أو العمرة وجعل جدة ميقاتاً له بدلاً عن ميقاته فلا أصل لذلك ، وعليه الدليل الذي استدل به على أن جدة ميقات لمن مر عليها من غير أهلها ، ولن يستطيع إلى ذلك سبيلاً .

وعلى ذلك فمن مر بأي ميقات من المواقيت وترك الإحرام منه ، وأحرم من جدة فعليه أن يرجع إلى الميقات الذي جاوزه ويحرم منه ، فإن لم يعد وجب عليه دم ، لأن المسافة بين مكة وأقرب المواقيت أبعد من المسافة التي بين مكة وجدة .