إذا استحقرت أدنى من تعادي ... بمالك من يد وندي وطاقة

فما استحقرت أن أهمك إلا ... أمورك وهو ذا عين الحماقة

فلما توافقا واصطدما وتثاقفا انكسر ذو الطغيان وانتصر أنوشروان وقبض على العدو وحصل الأمان والهدو وقص طائره وتفرقت عساكره وحمل وقد سين خسفا وكسرا إلى الملك العادل كسرى فتقدم بالإحسان إليه وجعل العفو شكرا لقدرته عليه والغ معه في اللطف والإحسان وأنزله عنده في بستان ترتع النزاهة في ميادين رياضه وتكرع الفكاهة من رياحين حياضه وأفاض عليه من خلع الأنعام وإدرارات الفضل والإكرام ما أزال دهشته وأحال وحشته وأبدى استعباده وأبعد استبعاده فلما حصل أنسه وهدأت نفسه أخذ في تنجيزه وإبلاغه إلى مأمنه وتجهيزه فأبي إلا الإقامة والتلبث بدار الكرامة وسأل الصدقات وما لها من عميم الشفقات مجاورة مخلها والإقامة تحت ظلها واغتنام مشاهدتها والتشرف بميامن طلعتها مدة أيام فإنها محسوبة من العمر العزيز بأعوام فأجابت مسؤولة واستنجزت مأموله وكان في ذلك البستان نخلة كنخلة مريم قد يبست من الهرم ولما تعاورتها يد القدم فلم تصلح إلا للضرم فأرسل يسأل الصدقات الجزلة أن تهبه تلك النخلة فاستزل كسرى عقله وأجاب قصده وسؤله وهبة تلك النخلة فكان كل يوم يتوجه إليها ويسند ظهره ويعتمد عليها وهو أرغد حال وأيمن مآل فبعد عدة شهور طلب إلى التوجه الدستور فاستدعاه وأكرم مثواه وأجاب قصده ومتمناه واسبغ عليه نعمة وفضلهوسأله عن موجب سؤاله النخلة وسبب طلبه الإقامة ثم سؤاله التوجه بالسلامة فقال أما سبب الإقامة بهذا البلد فلجوار الملك الأمجد والاستسعاد بمشاهدة وجهه الأسعد فان طالعه قوى سعيد ومجاورته للسعادة تفيد ويحصل منه لمجاورها المزيد فأردت أن يكون لي منها نصيب ويلاحظني منها سهم مصيب:

فان تلمم بقفر عاد روضا ... وإن تمرر بملح صار شهدا

وإن يخطر ببالك نحس نجم ... يعد في الحال من رياك سعدا

فصرت مشمولا بميامن ظلها مغمورا بفائض وابلها وطلها وأما طلبي النخلة اليابسة فإني تفاءلت بها من حظي مساعدة ومناحسه فكنت أتردد إليها وأعول في ذلك عليها فما دامت في قحول كان جدي وسعدي في نحول إلى أن رأيتها قد خضرت وأطلعت واستبكرت فاقبل سعدي وعاد بعد أن مات حيا وساقطت نخلة سعدي من ثمرات السعادة رطبا جنيا فعلمت أن طالعي الهابط عاد إلى الأوج ورسول حظي دخل في دينه ناس الإيناس فوجا بعد فوج وأرمل جدي ازدوج ببكر الآمال وكان لها أحسن زوج كل ذلك أي أعظم مالك بسعد فالك وجوار دار جلالك ومشاهدة أنوار جمالك واستماع كلامك وانتجاع كمالك فمن بعد إسعاد السعد كل سهم أمل فوقته ونحو شاكلة قصد أطلقته أصبت الغرض وحزت جوهره بلا عرض فإذا أسعف السعد النفس لا بعيقها معه نحس (وإنما أوردت) هذا القول يا ذا الكرامة والطول ليعلم الحضار والسادة النظار أن استقامتنا وإقبال سعدنا وانتظام أمورنا وجدنا إنما هو بالتفات الخواطر الشريفة وشمول أحوا لنا بملاحظتها المنيفة واستدامة بركاتها وميامن حركاتها كما قيل في ذا القبيل:

تلقى الأمان على حياض محمد ... تولاء مخرفة وذئب أطلس

لا ذي تخاف ولا لهذا جرأة ... تهدي الرعية ما استقام الريس

وكما أن الرعية لا يستقيم حالها إلا بالملك الراعي فإنها كالراعية لا ينتظم لها أمر إلا بالراعي كما قيل:

لا يصلح الناس فوضى لا سراة لها ... ولا سراة إذا جهالهم سادوا

كذلك الملك يا ذا الدرجات العلية لا يصير ملكا لا بالرعية ولو لم يكن العاشق مشوقا لم يكن المعشوق معشوقا ولو لم يوجد الرامق بالأمل مسوقا لم يصر الملك المأمول موقا وقد عني هذا المعنى من في رياض المعاني أعني:

وأحقر صب فيك يهدي سناؤه ... كأعظمهم إذ من هواك تعظما

فلا تحتقره إن تملكت قلبه ... فلولا الهوى ما كنت ملكا مفخما

ففي موقف العشاق منك وظيفة ... لكل فلا يبغي لها منقدما

وكل له وجد يليق بحاله ... وكل له يوافيك مغرما

ألم تر أن الله أوجد حكمة ... ذبابا وعقبانا وبقا وضيعا

وكل له نفع وضر مخصص ... فسبحان من قد خص طورا وعمما