من النساء } , وأما إذا كان في كلامه لين وفي أعضائه تكسر خلقة ولم يشتهر بشيء من الأفعال الردية فهو عدل مقبول الشهادة قال رحمه الله ( والنائحة , والمغنية ) لأنه عليه الصلاة والسلام ﴿ نهى عن الصوتين الأحمقين المغنية , والنائحة ﴾ أطلقه في حق المرأة ولم يقيده بكونها تغني للناس وقيده به في حق الرجل لأن نفس رفع الصوت حرام في حقها بخلاف الرجل على ما نبين قالوا المراد بالنائحة هي التي تنوح في مصيبة غيرها لأنها ترتكب المحظورات لأجل الطمع في المال وتجعله مكسبة أما التي تنوح في مصيبتها فلا تسقط عدالتها قال رحمه الله ( , والعدو إن كانت عداوته دنيوية ) لأن المعاداة لأجل الدنيا حرام فمن ارتكبها لا يؤمن من التقول عليه أما إذا كانت العداوة دينية فتقبل شهادته لأنها من التدين فتدل على قوة دينه وعدالته وهذا لأن المعاداة قد تكون واجبة بأن رأى فيه منكرا شرعا ولم ينته بنهيه والذي يوضح لك هذا المعنى أن المسلمين مجمعون على قبول شهادة المسلم على الكافر , والعداوة الدينية قائمة بينهما فلو كانت مانعة لما قبلت قال رحمه الله ( ومدمن الشرب على اللهو ) أي مداوم شرب الخمر لأجل اللهو لأن شربها كبيرة وفي الكافي قال إنما شرط الإدمان ليكون ذلك ظاهرا منه , فإن من شرب الخمر سرا ولا يظهر ذلك منه لا يخرج من أن يكون عدلا , وإن شربها كثيرا , وإنما تسقط عدالته إذا كان يظهر ذلك منه أو يخرج سكران فيلعب به الصبيان , فإنه لا مروءة لمثله ولا يحترز عن الكذب عادة وقال في النهاية إطلاق الشرب على اللهو في حق المشروب ليتناول جميع الأشربة المحرمة من الخمر , والسكر وغيرهما , فإن الإدمان شرط في الخمر أيضا في حق سقوط العدالة . وذكر في فتاوى قاضي خان لا تقبل شهادة مدمن الخمر ولا مدمن السكر لأنه كبيرة ثم ذكر مثل ما ذكر في الكافي وذكر في النهاية معزيا إلى الذخيرة لا تجوز شهادة مدمن الخمر ثم قال شرط الإدمان ولم يرد به الإدمان في الشرب , وإنما أراد به الإدمان في النية يعني يشرب ومن نيته أن يشرب بعد ذلك إذا وجده ولا تجوز شهادة مدمن السكر وأراد به السكر بسائر الأشربة سوى الخمر لأن المحرم في سائر الأشربة السكر فشرط الإدمان على السكر , والمحرم في الخمر نفس الشرب فشرط الإدمان على الشرب وكذلك من يجلس مجالس الفجور , والشرب لا تقبل شهادته , وإن لم يشرب لأنه تشبه بهم ولم يحترز أن يظهر عليه ما يظهر عليهم فلا يحترز عن شهادة الزور قال رحمه الله ( ومن يلعب بالطنبور ) لأنه من اللهو ويقال بالطيور وهو أيضا مثله ويورث الغفلة أيضا وقد قال عليه الصلاة والسلام ﴿ ما أنا من دد ولا الدد مني ﴾ ولأن الغالب فيه أن يصعد إلى السطوح ليطير طيره فينظر إلى