من يوم ولا يدري أيتها أولى فعلى الأول سقط الترتيب لأن المتخللة بين الفوائت كثيرة وعلى الثاني لا يسقط لأن الفوائت بنفسها يعتبر أن تبلغ ستا فيصلي سبع صلوات الظهر ثم العصر ثم الظهر ثم المغرب ثم الظهر ثم العصر ثم الظهر والأول أصح ولو اجتمعت ( ( ( قدم ) ) ) الفوائت ( ( ( الفائتة ) ) ) القديمة والحديثة ( ( ( هذه ) ) ) قيل تجوز ( ( ( المراد ) ) ) الوقتية مع ( ( ( عند ) ) ) تذكر ( ( ( ضيق ) ) ) الحديثة ( ( ( الوقت ) ) ) لكثرة ( ( ( وهو ) ) ) الفوائت ( ( ( الأصح ) ) ) وقيل لا تجوز ( ( ( كاكي ) ) ) ويجعل الماضي ( ( ( لمعنى ) ) ) كأن لم يكن زجرا ( ( ( لمعنى ) ) ) له عن ( ( ( فإن ) ) ) التهاون ( ( ( افتتح ) ) ) ويسقط ( ( ( العصر ) ) ) الترتيب أيضا ( ( ( آخر ) ) ) بالظن ( ( ( وقتها ) ) ) المعتبر ( ( ( وهو ) ) ) كما ( ( ( ناس ) ) ) إذا ( ( ( للظهر ) ) ) صلى ( ( ( فصلى ) ) ) الظهر وهو ذاكر أنه لم يصل الفجر فسد ظهره ثم قضى الفجر وصلى العصر وهو ذاكر للظهر يجوز العصر ( ( ( عن ) ) ) لأنه ( ( ( التطوع ) ) ) لا فائتة ( ( ( يفسد ) ) ) عليه ( ( ( أصل ) ) ) في ظنه ( ( ( إذا ) ) ) حال ( ( ( لم ) ) ) أداء العصر وهو ( ( ( فيفسد ) ) ) ظن ( ( ( العصر ) ) ) معتبر قال رحمه الله ( ولم ( ( ( تعالى ) ) ) يعد بعودها ( ( ( لأنه ) ) ) إلى القلة ( ( ( آخره ) ) ) ) أي لم ( ( ( لأن ) ) ) يعد ( ( ( العذر ) ) ) الترتيب بعود ( ( ( وفي ) ) ) الفوائت إلى القلة ( ( ( آخره ) ) ) بقضاء ( ( ( وفي ) ) ) بعضها ( ( ( المبسوط ) ) ) لأن ( ( ( كان ) ) ) الساقط ( ( ( بشر ) ) ) قد ( ( ( المريسي ) ) ) تلاشى ( ( ( يقول ) ) ) فلا ( ( ( من ) ) ) يحتمل العود قال أبو حفص الكبير وعليه الفتوى وهو اختيار شمس الأئمة وفخر الإسلام وقيل يعود الترتيب لأن علة سقوط الترتيب الكثرة وقد زالت وهو اختيار الفقيه أبي جعفر وقال صاحب الهداية وهو الأظهر واستدل عليه بما روي عن محمد رحمه الله فيمن ترك صلاة