الأول قال رحمه الله ( ومتنفل بمفترض ) لأن الفرض أقوى إذ الحاجة في حق المتنفل إلى أصل الصلاة وهو موجود في الفرض وزيادة صفة الفرضية ولا يقال إن القراءة في الأخريين فرض في حق المتنفل نفل في حق المفترض فوجب أن لا يجوز لأنه اقتداء المفترض بالمتنفل لأنا نقول صلاة المقتدي أخذت حكم صلاة الإمام بسبب الاقتداء ولهذا لزمه قضاء ما لم يدرك مع الإمام من الشفع الأول وكذا لو أفسد المقتدي صلاته يلزمه أربع ركعات في الرباعية فكان تبعا للإمام فتكون القراءة في الشفع الثاني نفلا في حقه كما هي نفل في حق الإمام قال رحمه ( ( ( العراقي ) ) ) الله ( وإن ظهر أن إمامه محدث أعاد ) وقال الشافعي لا يعيد وعلى هذا الخلاف الجنب والذي في ثوبه أو بدنه نجاسة له قوله صلى الله عليه وسلم أيما إمام صلى بقوم ( ( ( جوزه ) ) ) وهو ( ( ( مشايخ ) ) ) جنب ( ( ( بلخ ) ) ) فقد ( ( ( إلى ) ) ) تمت ( ( ( آخره ) ) ) صلاتهم ثم ليغتسل هو ثم ليعد صلاته وإن صلى بغير وضوء فمثل ذلك وقد روي ( ( ( كان ) ) ) عن ( ( ( الحسن ) ) ) عمر ( ( ( بن ) ) ) رضي الله عنه أنه صلى بالناس وهو جنب فأعاد ولم يأمر القوم بالإعادة ولأنه لا يمكنه الاطلاع على حال الإمام فتعذر ولنا قوله صلى الله عليه وسلم إذا فسدت صلاة الإمام فسدت صلاة من خلفه وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه ( ( ( عنهما ) ) ) وسلم ( ( ( وهو ) ) ) أنه ( ( ( صبي ) ) ) صلى ( ( ( يؤم ) ) ) بهم ( ( ( عائشة ) ) ) ثم ( ( ( رضي ) ) ) جاء ( ( ( الله ) ) ) ورأسه ( ( ( عنها ) ) ) يقطر فأعاد ( ( ( التراويح ) ) ) بهم ولأن صلاته ( ( ( جوهرة ) ) ) مبنية على ( ( ( دون ) ) ) صلاة ( ( ( نفل ) ) ) الإمام ( ( ( البالغ ) ) ) والبناء ( ( ( أي ) ) ) على الفاسد فاسد فصار كالجمعة وكما إذا بان أن الإمام كافر أو مجنون أو امرأة أو خنثى أو أمي وأقرب من ذلك ما لو بان أنه صلى بغير إحرام فإنه لا يجوز بالإجماع فكذا المحدث لأنه لا إحرام له حيث لا يكون ( ( ( يجب ) ) ) شارعا ( ( ( بالشروع ) ) ) في الصلاة مع ( ( ( فقد ) ) ) الحدث ( ( ( ثبت ) ) ) ولا ( ( ( شرعا ) ) ) معتبرا ( ( ( قبول ) ) ) بعدم ( ( ( ما ) ) ) إمكان ( ( ( هو ) ) ) الإطلاع ( ( ( منها ) ) ) في الشروط ( ( ( زيادة ) ) ) وما ( ( ( ما ) ) ) رواه ( ( ( دون ) ) ) وضعفه ( ( ( الركعة ) ) ) أبو ( ( ( وتمام ) ) ) الفرج ( ( ( الركعة ) ) ) وأما ( ( ( أيضا ) ) ) أثر ( ( ( على ) ) ) عمر ( ( ( الخلاف ) ) ) فإنه ( ( ( فلم ) ) ) لم يستيقن ( ( ( يفعلها ) ) ) بالجنابة ( ( ( إلا ) ) ) وإنما ( ( ( مسقطا ) ) ) أخذ ( ( ( والله ) ) ) لنفسه ( ( ( سبحانه ) ) ) بالاحتياط ( ( ( وتعالى ) ) ) ويدل ( ( ( أعلم ) ) ) عليه ما رواه ( ( ( فتح ) ) ) مالك في الموطإ أن عمر خرج إلى الجرف فإذا هو قد احتلم وصلى ولم يغتسل فقال ما أراني إلا قد احتلمت وما شعرت وصليت وما اغتسلت قال وغسل ما رأى في ثوبه ونضح ما لم يره وأذن وأقام ثم صلى بعد ارتفاع الضحى قال رحمه الله ( وإن اقتدى أمي وقارئ بأمي أو استخلف أميا في الأخريين ( ( ( حق ) ) ) فسدت صلاتهم ) أي صلاة الجميع وقال أبو يوسف ومحمد صلاة الإمام ومن لا يقرأ تامة لأنه معذور أم قوما معذورين وغير معذورين فصار كالعاري إذا أم قوما لابسين وعراة وكذا سائر أصحاب الأعذار إذا أموا تبطل صلاة غير المعذورين لا غير ولأبي حنيفة أن الإمام ترك القراءة مع القدرة عليها إذا كان يمكنه أن يقتدي بالقارئ حتى تكون صلاته بقراءة فإذا فسدت صلاة الإمام فسدت صلاة من خلفه ممن يقرأ وممن لا يقرأ والفرق بين هذا وبين سائر الأعذار أن قراءة الإمام قراءة للمؤتم فتركه مع القدرة عليه ولا يكون ستر الإمام سترا للقوم حتى لا تكون عورتهم مستورة بستر عورة الإمام وكذا سائر أصحاب الأعذار ولا يكون الشرط الموجود من الإمام موجودا في حقهم فافترقا ثم قيل إنما تفسد صلاة الإمام عنده إذا علم أن خلفه قارئا يروى ذلك عن القاضي أبي حازم وفي ظاهر الرواية لا فرق بين العلم وعدمه لأن الفرائض لا يختلف فيها الحال بين العلم والجهل وقال الكرخي إذا اقتدى به القارئ ( ( ( فجعل ) ) ) ولم ( ( ( كأن ) ) ) ينو ( ( ( الضمان ) ) ) الأمي ( ( ( غير ) ) ) إمامته ( ( ( ساقط ) ) ) لا تفسد ( ( ( يجوز ) ) ) صلاته ( ( ( كالخنثى ) ) ) لأنه ( ( ( المشكل ) ) ) يلحقه ( ( ( بالخنثى ) ) ) الفساد ( ( ( المشكل ) ) ) من جهته فلا بد من التزامه ( ( ( به ) ) ) كالمرأة ( ( ( سلس ) ) ) وقيل ( ( ( البول ) ) ) تفسد ( ( ( خلف ) ) ) وإن ( ( ( مثله ) ) ) لم ( ( ( وأما ) ) ) ينو ( ( ( إذا ) ) ) إمامته ( ( ( صلى ) ) ) لأن الفساد ( ( ( الإمام ) ) ) بتمكنه ( ( ( صاحب ) ) ) من ( ( ( عذرين ) ) ) الاقتداء ( ( ( والمأموم ) ) ) بالقارئ ( ( ( صاحب ) ) ) فإذا ( ( ( عذر ) ) ) لم ( ( ( واحد ) ) ) يشترط علمه على الظاهر على ما تقدم فكيف تشترط نيته واختلفوا في شروعه في صلاة ( ( ( المتن ) ) ) الإمام ( ( ( وقارئ ) ) ) فقال ( ( ( بأمي ) ) ) بعضهم لا يصير شارعا يروى ذلك عن الطحاوي قال في الذخيرة ( ( ( الظهيرية ) ) ) وهو ( ( ( القارئ ) ) ) الصحيح ( ( ( إذا ) ) ) وقيل ( ( ( اقتدى ) ) ) يصير شارعا فإذا جاء ( ( ( صلاة ) ) ) أوان ( ( ( نفسه ) ) ) القراءة تفسد صلاته وهو مروي ( ( ( اقتداء ) ) ) عن الكرخي ( ( ( جابر ) ) ) ولو كان الأمي يصلي وحده والقارئ وحده يجوز على الصحيح لأنه لم