الإتيان بهذه الأفعال ، فلو كانت من خلق الله ، لصار هذا الحث والترغيب باطلا.

الحجة الثامنة عشر : عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من أحب أن يزحزح عن النار ، ويدخل الجنة فلتدركه منيته ، وهو مؤمن بالله واليوم الآخر ، وليؤت إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه» (1) ووجه الاستدلال : إنه لو كان الإيمان بخلق الله تعالى ، لكان هذا الترغيب عبثا. لأن العبد لا يقدر على أن يموت مؤمنا إذا خلق الله فيه الكفر ، ولا يقدر على أن يموت كافرا إذا خلق الله الإيمان فيه.

الحجة التاسعة عشر : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : «البيان من الله ، والعي عن الشيطان. وليس البيان كثرة الكلام ، ولكن البيان : الفصل في الحق ، وليس العي قلة الكلام ، ولكن من سفه الحق» (2) وهذا نص في موضع الخلاف.

الحجة العشرون : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا يقولن أحدكم زرعت ولكن ليقل : حرثت يا أبا هريرة ألم تسمع إلى قول الله : ( 08 أفرأيتم ما تحرثون؟ أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون ) (3) وهذا من أوضح الدلائل على وجوب التفرقة بين فعل الله وبين فعل العبد.

فثبت : أن الفعل المضاف إلينا مغاير للفعل المضاف إلى الله.

ولنكتف بهذا القدر من الأخبار. فإن من وقف عليها يمكنه التمسك بأخبار كثيرة سوى ما ذكرناه. والمعتمد لنا في الجواب عن الكل : أن الأخبار التي تمسكنا بها على صحة قولنا معارضة لهذه الأخبار ولما تعارضت الأخبار وجب الرجوع إلى دلائل العقل. وقد بينا ؛ أن دلائلنا العقلية أقوى وأكمل وأوضح.

وبالله التوفيق