قال رسول الله عليه السلام : «إن الله تعالى يصنع كل صانع وصنعته» (1) وهذا نص صريح في المسألة.

الحجة الثانية عشر : روى أنس أنه قال : خدمت النبي عليه السلام سنين. فما بعثني في حاجة لم تتهيأ ، إلا قال : «لو قضى لكان» أو «لو قدر لكان» (2) قالوا : المراد : أن الله لو علم أنه سيكون ، لكان. أو المراد : أنه لو كتب في اللوح المحفوظ أنه كائن ، لكان. ثم قالوا : وليس المراد من التقدير : الخلق. وإلا لصار معنى الكلام إنه لو كان لكان. فيصير الجزاء عين الشرط.

والجواب : أما حمل التقدير على الكتابة ، أو العلم. فقد سبق القول فيه. وقوله : «يلزم كون الجزاء عين الشرط» قلنا : هذا لا يلزم على قولنا : إن مجموع القدرة مع الداعي يوجب الفعل. لأن الشرط هو خلق القدرة مع الداعي ، والجزاء ترتيب الفعل عليه.

الحجة الثالثة عشر : قال ابن الديلمي : أتيت أبي بن كعب ، فقلت : في نفسي شيء من القدر ، فحدثني بشيء لعله أن يذهب عن قلبي. فقال : إن الله لو عذب أهل سماواته وأهل أرضه ، عذبهم غير ظالم. ولو رحمهم ، كانت رحمته إياهم خيرا لهم من أعمالهم. ولو أنفقت مثل جبل أحد في سبيل الله ، ما قبل الله منك ، حتى تؤمن بالقدر ، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك ، وأن ما أخطأك لم يكن لنصيبك ، ولو مت على غير ذلك ، أوجبت النار. قال : ثم أتيت عبد الله بن مسعود ، فقال : مثل قوله ، ثم أتيت حذيفة بن اليمان ، فقال : مثل قوله ، ثم أتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك (3) وأما المعتزلة. فإنهم حملوه على العلم والكتابة. وقد سبق جوابه.

الحجة الرابعة عشر : التمسك بالدعاء المروي في صلاة الاستخارة ، روى أبو عيسى الترمذي في جامعه (4) بإسناده عن جابر بن عبد الله الأنصاري. قال : كان رسول الله عليه السلام