وعاشرها : ما روى أن ابن عباس لم يقبل خبر أبي سعيد في ربا الفضل. وتمسك بما رواه عن أسامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «لا ربا إلا في النسيئة» (1).

وفي الجملة : فهذا القدر القليل يرشدك إلى وجدان أمثال هذه المطاعن في كتب التواريخ. وإذا ثبت هذا ، فنقول : هذا يوجب تطرق الطعن إليهم. لأن الطاعن ، إن صدق فقد صار المطعون فيه مجروحا ، وإن كذب فقد صار الطاعن مجروحا. وكيف كان فالجرح لازم.

الوجه الثالث في تقرير هذا الطعن : إن كثيرا من الصحابة طعنوا في أبي هريرة. وبيانه من وجوه :

أحدها : إن أبا هريرة روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «من أصبح جنبا فلا صوم له» (2) فرجعوا في هذه المسألة إلى عائشة ، وأم سلمة. فقالتا : كان النبي عليه السلام يصبح جنبا ، ثم يصوم. فذكروا ذلك لأبي هريرة. فقال : هما أعلم بذلك. أنبأني بهذا الخبر : الفضل بن عباس. واتفق أنه كان ميتا في ذلك الوقت.

وثانيها : أنه لما روى قوله عليه السلام : «إذا استيقظ أحدكم فلا يغمسن يده في الإناء ، حتى يغسلها ثلاثا» (3) قال ابن عباس كالمنكر لقوله : فما تصنع بمهر أستا؟.

وثالثها : ما روي أن عمر رضي الله عنه منع أبا هريرة عن الرواية ، وعلاه بالدرة (4).