الحجة العاشرة : قوله تعالى : ( 012 ألم يروا إلى الطير ، مسخرات في جو السماء. ما يمسكهن إلا الله ) (1) ومعلوم أن وقوف الطير في الهواء ، فعل اختياري لذلك الطير. وهذا يدل على أن الأفعال الاختيارية للحيوانات مخلوقة لله تعالى.

فإن قيل : المراد بالإمساك : إعطاء الآلات والقدر ، التي بها يتمكن الحيوان من فعل ذلك الاستمساك. قلنا : هذا عدول عن الظاهر. والأصل عدمه.

الحجة الحادية عشرة : قوله تعالى : ( 04 رب اشرح لي صدري ) (2) وقوله : ( 04 ألم نشرح لك صدرك؟ ) (3) وقوله : ( 05 أفمن شرح الله صدره للإسلام ) (4) ولا معين لانشراح الصدر ، إلا حصول العلوم والمعارف (5). فهذه النصوص كلها دالة على أن المعارف والعلوم إنما تحصل بخلق الله تعالى.

فإن قيل : لم لا يجوز أن يكون المراد من شرح الصدر ، إزالة الخوف والغم والحزن عنه ، بحيث لا يتأذى بكل ما يسمع من المكروهات؟ فالجواب عنه من وجهين :

الأول : إن كل ما يتعلق بالإقدار والتمكين ، وإزالة الموانع والعلل ، كان حاصلا قبل أن قال موسى عليه السلام : ( 04 رب اشرح لي صدري ) فيمتنع حمل هذا السؤال على تلك الأشياء.

الثاني : قيد هذا الشرح بالإسلام. فقال : ( 05 أفمن شرح الله صدره للإسلام ) ثم قال : ( 05 فهو على نور من ربه ) وذلك النور ليس إلا المعرفة. والله أعلم.

الحجة الثانية عشر : أنه كما قال أولا : ( 04 رب اشرح لي صدري ) قال بعده : ( 03 ويسر لي أمري ) وهذا الأمر مجمل ، فوجب حمله على ما تقدم ذكره ، وهو قيامه بتبليغ الرسالة ، وشروعه