الحجة العاشرة : قوله تعالى : ( 020 قل : هل أنبئكم بشر من ذلك ، مثوبة عند الله من لعنه الله ، وغضب عليه ، وجعل منهم القردة والخنازير ، وعبد الطاغوت ) (1) وهذا تصريح بأنه تعالى جعلهم عبدة الطاغوت. ولا يمكن تفسير هذا الجعل بالحكم والتسمية. لأنه تعالى ذكر صيغة جعل ، ثم أسند هذه الصيغة إلى القردة ، ثم إلى الخنازير ، ثم إلى عبدة الطاغوت. ولا شك أن المراد من جعل ، عند إسنادها إلى القردة والخنازير ، هي التصيير ، والقلب من صفة إلى صفة. فوجب أن يكون المراد بإسنادها إلى عبدة الطاغوت هذا المعنى أيضا ، وإلا لزم استعمال اللفظ الواحد دفعة في حقيقته ومجازه معا. وإن ذلك محال.
فإن قيل : النص دل على أنه تعالى جعل من عبد الطاغوت. فصيغة جعل هاهنا متعدية إلى مفعول واحد ، فكانت بمعنى الإحداث. فيكون المعنى : أنه تعالى خلق من عبد الطاغوت. ولا نزاع فيه. وليس في الآية دلالة على أنه تعالى خلق عبادة الطاغوت فيهم.
** والجواب عنه من وجهين :
الأول : إنه تعالى قال : ( 03 وجعل منهم القردة ) وجعل الشيء من شيء آخر. معناه : إزالة الصفة الأولى ، وإحداث الصفة الثانية. وإذا كان كذلك ، لم يكن هذا الجعل بمعنى الإحداث ، بل بمعنى تصيير الشيء شيئا آخر. وإذا كان من الجعل المذكور في هذه الآية هذا المعنى ، وجب أيضا أن يكون هو المراد في قوله : ( 02 وعبد الطاغوت ) وإلا لزم استعمال اللفظ المشترك في كلا مفهوميه معا. وإنه لا يجوز. وإذا ثبت هذا وجب أن يكون معنى الآية : إنه تعالى جعلهم ( 02 عبد الطاغوت ) وعند هذا يحصل المطلوب (2).
1 قرأ حمزة : عبد بضم الباء وكسر التاء من الطاغوت. أي : جعل منهم من يبالغ في عبادة الطاغوت لأن فعل من صيغ المبالغة. وكذا قرأ مجاهد.
2 قرأ الباقون من العشرة : وعبد بالفتح على أنه فعل ماض. والطاغوت بفتح التاء كأنه قال : ومن عبد الطاغوت.
3 وقرأ أبي وابن مسعود (وعبد والطاغوت) حملا على معناها.
4 وقرأ ابن عباس : و (عبد) بضم العين والباء كأنه جمع عبد كسقف وسقف.
5 وقرأ أبو واقد الأعرابي (وعباد) جمع عابد للمبالغة.
6 وقرأ البصريون (وعباد) جمع عابد أيضا.
7 وقرأ أبو جعفر الرقاشي وعبد الطاغوت بالبناء للمفعول وكذا قرأ النخعي والأعمش وابن القعقاع.
8 وقرأ عون العقيلي وابن بريد وعابد الطاغوت.
9 وقرأ ابن مسعود وأبي في رواية : (وعبدة).
10 وقرأ عبيد بن عمير (وأعبد)... الخ.
راجع : حجة القراءات 231 ؛ النشر في القراءات العشر 2 / 43. الكشف عن وجوه القراءات السبع 1 / 414 ؛ المهذب في القراءات العشر 1 / 191 ؛ المغني 2 / 23 ؛ سراج القارئ 201 ؛ البحر المحيط 3 / 519 ؛ فتح القدير 2 / 55.