* الفصل الثالث

* في

* التمسك بالآيات المشتملة

* على لفظ «الجعل» وما يجري مجراه

أعلم : أن صيغة جعل (1)، قد تجيء متعدية إلى مفعول واحد ، ويكون معناها : الإحداث والتكوين. قال تعالى : ( 03 وجعل الظلمات والنور ) (2) وقد تجيء متعدية إلى مفعولين ويكون معناها : جعل الذات موصوفة بصفة. قال تعالى : ( 02 وجعلني نبيا ) (3) ( 03 واجعلنا مسلمين لك ) (4).

إذا عرفت هذه المقدمة ، فلنذكر الدلائل :

الحجة الأولى : قوله تعالى : ( 04 ربنا واجعلنا مسلمين لك ) (5) وهذا تصريح بأن العبد لا يصير مسلما ، إلا بأن يجعله الله مسلما. وذلك يدل على أن الإسلام يحصل بخلق الله.

فإن قيل : كما أن الجعل يرد بمعنى التصيير ، فكذلك يرد لوجوه أخرى :

أولها : وصف الشيء بالشيء. قال تعالى : ( 06 وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن

الأول : يجري مجرى صار وطفق فلا يتعدى. نحو جعل زيد يقول كذا ...

الثاني : يجري مجرى أوجد فيتعدى إلى مفعول واحد نحو قوله عز وجل ( وجعل الظلمات والنور وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة )

والثالث : في إيجاد شيء من شيء وتكوينه منه نحو ( جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من الجبال أكنانا وجعل لكم فيها سبلا ).

والرابع : في تصيير الشيء على حالة دون حالة نحو ( الذي جعل لكم الأرض فراشا ) وقوله ( جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل القمر فيهن نورا ) وقوله تعالى ( إنا جعلناه قرآنا عربيا ).

والخامس : الحكم بالشيء على الشيء حقا كان أو باطلا. فأما الحث فنحو قوله تعالى ( إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين ) وأما الباطل فنحو قوله عز وجل : ( وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا ويجعلون لله البنات الذين جعلوا القرآن عضين )».