06 خلق لكم ما في الأرض جميعا ) (1) ثم ذكر بعده : أنه تعالى قصد إلى السموات وساها تسوية مطابقة لمصالح العباد فقال : ( 07 ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات ) (2) وأيضا : قال : ( 08 يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم ) (3) وهذا تصريح بأن الله تعالى قد أنعم على الكفار. وقال في قصة إبليس : ( 04 ولا تجد أكثرهم شاكرين ) (4) ولو لم تكن عليهم النعم من الله ، ما كان لهذا القول [فائدة (5) ] وقال حاكيا عن موسى : ( 08 أغير الله أبغيكم إلها. وهو فضلكم على العالمين ) (6)؟ وقال في سورة النحل : ( 08 والأنعام خلقها. لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون ) (7) ولا شك أن هذا مذكور في معرض تعديد النعم. ثم قال : ( 011 هو الذي أنزل من السماء ماء. لكم منه شراب ، ومنه شجر ) (8) إلى قوله : ( 06 وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها ) (9) وهذه الآيات دالة على أن نعم الله واصلة إلى جميع الخلق. فثبت : أنه تعالى لو خلق الكفر في الكافر ، لما كان له عليه نعمة. وثبت بهذه الآيات : أن نعم الله واصلة إلى الكافر والمؤمن. وهذا يدل على أنه ليس خالقا للكفر في حق الكافر.

واعلم : أن من وقف على هذه الوجوه العشرين التي لخصناها للقوم ، أمكنه الاستدلال بكل آية من آيات القرآن.

واعلم : أن المعتمد في الجواب أن نقول : الآيات الدالة على مذهبنا أيضا كثيرة جدا. ولما تعارضت تلك الآيات [بهذه الآيات (10) ] وجب الرجوع فيها